馬克思“唯靈論”批判思想研究
本文選題:馬克思 切入點(diǎn):宗教唯靈論 出處:《北京行政學(xué)院學(xué)報(bào)》2015年03期
【摘要】:在馬克思的理論視野中,資產(chǎn)階級(jí)在政治與經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域所持有的觀念形態(tài)繼承了宗教(基督教)以抽象的精神觀念能動(dòng)地把握世界的方式,從而都具有了唯靈論特征。因而,馬克思把對(duì)宗教唯靈論的批判看作是政治與經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域批判的前提。在政治領(lǐng)域中,資產(chǎn)階級(jí)思想家把私有財(cái)產(chǎn)制度抽象人格化,從簡(jiǎn)單的經(jīng)濟(jì)關(guān)系出發(fā)來(lái)論證自由和平等,從而使建立在這種抽象人格基礎(chǔ)上的自由和平等等政治國(guó)家的政治理念日益抽象化,并支配著社會(huì)成員的頭腦且企圖實(shí)現(xiàn)所謂的普遍利益而具有唯靈論特征;在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中,資本拜物教是商品拜物教、貨幣拜物教的最高峰,資本這一抽象的"死勞動(dòng)"借助于雇傭勞動(dòng)這一"活勞動(dòng)"得以不斷增殖從而具有了支配人的靈性。馬克思對(duì)這三種唯靈論批判的意圖在于提醒人們要搞清楚資本主義制度所包含的矛盾以及資本主義社會(huì)的現(xiàn)實(shí)形態(tài)和觀念形態(tài)之間的差別,不被抽象觀念所支配,從而喚醒工人階級(jí)的徹底的革命意識(shí)。
[Abstract]:In the view of Marx's theory, the ideology held by the bourgeoisie in the fields of politics and economy inherits the way that religion (Christianity) grasps the world with abstract spiritual ideas, and thus has the characteristics of spiritualism. Marx regarded the critique of religious spirituality as the premise of criticism in the political and economic fields. In the political field, bourgeois thinkers abstract and personalize the private property system and demonstrate freedom and equality from the perspective of simple economic relations. Thus giving rise to the increasingly abstract political ideas of political States, such as freedom and peace, based on this abstract personality, and dominating the minds of the members of society and seeking to achieve so-called universal interests with a spiritualistic character; in the economic sphere, Capital fetishism is the peak of commodity fetishism and monetary fetishism. Capital, the abstract "dead labor", is constantly multiplied by the "living labor" of wage labor, and thus has the spirit to dominate human beings. Marx's intention of criticizing these three kinds of spiritualism is to remind people to make clear the capital. The contradictions contained in this system and the differences between the realistic and conceptual forms of capitalist society, Not dominated by abstract ideas, thus awaken the working class's thorough revolutionary consciousness.
【作者單位】: 河南科技大學(xué);
【基金】:教育部人文社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃基金項(xiàng)目(10YJA710045) 河南省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目(2014BZZ008) 河南省教育廳社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目(2014GH753)
【分類號(hào)】:A811
【共引文獻(xiàn)】
相關(guān)期刊論文 前10條
1 譚大友;政治本體探析[J];阿壩師范高等專科學(xué)校學(xué)報(bào);2004年01期
2 楊競(jìng)業(yè);人的本質(zhì)的多維哲學(xué)反思——以“經(jīng)驗(yàn)的預(yù)設(shè)”與“預(yù)設(shè)的經(jīng)驗(yàn)”為路徑[J];阿壩師范高等?茖W(xué)校學(xué)報(bào);2004年01期
3 段勇;涂效華;;略論馬克思主義社會(huì)發(fā)展動(dòng)力理論的發(fā)展與創(chuàng)新[J];阿壩師范高等?茖W(xué)校學(xué)報(bào);2006年03期
4 向?qū)氃?盧衍鵬;;生存的艱難與平凡的偉大——簡(jiǎn)評(píng)傅恒的長(zhǎng)篇小說(shuō)《天地平民》[J];阿壩師范高等專科學(xué)校學(xué)報(bào);2006年04期
5 稅尚軍;;正視問(wèn)題 突出重點(diǎn) 增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育工作的實(shí)效性[J];阿壩師范高等?茖W(xué)校學(xué)報(bào);2006年S1期
6 周智健;徐剛;;保障農(nóng)民主體地位是新農(nóng)村建設(shè)的關(guān)鍵[J];阿壩師范高等?茖W(xué)校學(xué)報(bào);2007年01期
7 王浩斌;王飛南;;試論政治倫理化的底線、限度及其超越——市民社會(huì)的制度生態(tài)訴求[J];阿壩師范高等?茖W(xué)校學(xué)報(bào);2007年03期
8 鄧宏烈;;論康德哲學(xué)的批判精神[J];阿壩師范高等?茖W(xué)校學(xué)報(bào);2007年03期
9 李銀兵;;淺析馬克思自由觀的科學(xué)含義、基本特點(diǎn)和基本內(nèi)容[J];阿壩師范高等專科學(xué)校學(xué)報(bào);2007年04期
10 白立強(qiáng);;唯物史觀與中國(guó)特色社會(huì)主義[J];阿壩師范高等?茖W(xué)校學(xué)報(bào);2007年04期
相關(guān)會(huì)議論文 前10條
1 王炳林;;思想爭(zhēng)鳴與馬克思主義中國(guó)化[A];中國(guó)道路:理論與實(shí)踐——第三屆北京中青年社科理論人才“百人工程”學(xué)者論壇(2009)論文集[C];2009年
2 顏杰峰;;黨內(nèi)民主建設(shè)必須貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀[A];中國(guó)道路:理論與實(shí)踐——第三屆北京中青年社科理論人才“百人工程”學(xué)者論壇(2009)論文集[C];2009年
3 李懷濤;;科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義的新發(fā)展[A];中國(guó)道路:理論與實(shí)踐——第三屆北京中青年社科理論人才“百人工程”學(xué)者論壇(2009)論文集[C];2009年
4 王淑芹;;思想政治教育價(jià)值基本問(wèn)題研究[A];中國(guó)道路:理論與實(shí)踐——第三屆北京中青年社科理論人才“百人工程”學(xué)者論壇(2009)論文集[C];2009年
5 楊生平;;新中國(guó)60年我國(guó)意識(shí)形態(tài)理論回顧與反思[A];中國(guó)道路:理論與實(shí)踐——第三屆北京中青年社科理論人才“百人工程”學(xué)者論壇(2009)論文集[C];2009年
6 陳明凡;;中國(guó)化的馬克思主義:共和國(guó)的靈魂[A];中國(guó)道路:理論與實(shí)踐——第三屆北京中青年社科理論人才“百人工程”學(xué)者論壇(2009)論文集[C];2009年
7 喬旋;;淺析馬克思、恩格斯的國(guó)家形象觀[A];中國(guó)道路:理論與實(shí)踐——第三屆北京中青年社科理論人才“百人工程”學(xué)者論壇(2009)論文集[C];2009年
8 趙春明;;改革:社會(huì)主義的自我完善與發(fā)展[A];中國(guó)道路:理論與實(shí)踐——第三屆北京中青年社科理論人才“百人工程”學(xué)者論壇(2009)論文集[C];2009年
9 吳群芳;;和諧社會(huì)視野下公民均衡利益表達(dá)中的政府職能[A];中國(guó)道路:理論與實(shí)踐——第三屆北京中青年社科理論人才“百人工程”學(xué)者論壇(2009)論文集[C];2009年
10 仰海峰;;表象體系、主體幻覺(jué)與意識(shí)形態(tài)國(guó)家機(jī)器的職能——阿爾都塞意識(shí)形態(tài)理論探析[A];中國(guó)道路:理論與實(shí)踐——第三屆北京中青年社科理論人才“百人工程”學(xué)者論壇(2009)論文集[C];2009年
相關(guān)博士學(xué)位論文 前10條
1 丁建軍;宋朝地方官員考核制度研究[D];河北大學(xué);2009年
2 金哲;平面化:后現(xiàn)代文化表征的多維闡釋[D];哈爾濱師范大學(xué);2010年
3 孫永娟;毛詩(shī)鄭箋研究[D];哈爾濱師范大學(xué);2010年
4 郝文斌;高校教師思想政治工作實(shí)證研究[D];哈爾濱師范大學(xué);2010年
5 夏菲;論英國(guó)警察權(quán)的變遷[D];華東政法大學(xué);2010年
6 徐佳;生態(tài)語(yǔ)言學(xué)視域下的中國(guó)瀕危語(yǔ)言研究[D];上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué);2010年
7 秦曼;海洋漁業(yè)資源資產(chǎn)的產(chǎn)權(quán)效率研究[D];中國(guó)海洋大學(xué);2010年
8 余正琨;論科學(xué)發(fā)展觀對(duì)三大規(guī)律認(rèn)識(shí)的豐富與發(fā)展[D];江西師范大學(xué);2010年
9 王員;建國(guó)初期的思想政治教育及其基本經(jīng)驗(yàn)[D];江西師范大學(xué);2010年
10 胡雪梅;科學(xué)人才觀的理論內(nèi)涵與實(shí)踐應(yīng)用研究[D];江西師范大學(xué);2010年
相關(guān)碩士學(xué)位論文 前10條
1 吳三三;基于新農(nóng)村視角下的農(nóng)民宗教信仰研究[D];華中農(nóng)業(yè)大學(xué);2010年
2 余曉玲;以農(nóng)地為依托構(gòu)建農(nóng)村養(yǎng)老保障制度研究[D];華中農(nóng)業(yè)大學(xué);2010年
3 丁玲;武漢部屬高校民主黨派成員參政意愿及其影響因素研究[D];華中農(nóng)業(yè)大學(xué);2010年
4 周榮;社會(huì)性別視角下的農(nóng)村女性政治參與問(wèn)題研究[D];華中農(nóng)業(yè)大學(xué);2010年
5 林冬妹;粵東黃獅村貧困人口生存狀況及改善研究[D];華中農(nóng)業(yè)大學(xué);2010年
6 徐本禹;百里杜鵑風(fēng)景名勝區(qū)農(nóng)村人力資源開(kāi)發(fā)研究[D];華中農(nóng)業(yè)大學(xué);2010年
7 賈蓓;新世紀(jì)都市類報(bào)紙女性報(bào)道現(xiàn)狀研究[D];河北大學(xué);2009年
8 韓家勤;馬克思主義灌輸理論的當(dāng)代價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)路徑研究[D];安徽工程大學(xué);2010年
9 路明;企業(yè)文化與思想政治教育結(jié)合的機(jī)制研究[D];安徽工程大學(xué);2010年
10 黃桂琴;大學(xué)生思想政治教育激勵(lì)機(jī)制構(gòu)建[D];安徽工程大學(xué);2010年
【相似文獻(xiàn)】
相關(guān)期刊論文 前10條
1 陳海博;李偉;;馬克思對(duì)資本拜物教的批判研究[J];青年文學(xué)家;2012年03期
2 楊金華;;資本崇拜的宗教性及其悖謬——國(guó)際金融危機(jī)的經(jīng)濟(jì)哲學(xué)剖析[J];湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)報(bào);2012年03期
3 姬超勝;;真實(shí)與虛幻:馬克思對(duì)“拜物教”的批判[J];長(zhǎng)春理工大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版);2012年04期
4 胡顯中;論權(quán)力拜物教[J];社會(huì);1989年03期
5 王華英;;技術(shù)拜物教探析[J];理論界;2009年06期
6 楊旭東;馬克思的商品拜物教理論與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)[J];科學(xué)社會(huì)主義;1997年04期
7 李萍;王海民;;《資本論》中的“拜物教”含義論析[J];天中學(xué)刊;2012年03期
8 吳兵;;馬克思拜物教批判的理論內(nèi)涵及其經(jīng)濟(jì)倫理意義[J];中共四川省委黨校學(xué)報(bào);2010年02期
9 陳方平;;歷史唯物主義深層視域中的雇傭勞動(dòng)概念[J];福建論壇(人文社會(huì)科學(xué)版);2008年11期
10 伍小濤;;終結(jié)還是在場(chǎng):馬克思主義意識(shí)形態(tài)的審視[J];毛澤東鄧小平理論研究;2007年05期
相關(guān)會(huì)議論文 前1條
1 唐正東;;《資本論》:馬克思新唯物主義哲學(xué)發(fā)展的第四個(gè)階段[A];第五屆馬克思哲學(xué)論壇中國(guó)化的馬克思主義哲學(xué)形態(tài)研究會(huì)議論文集(下)[C];2005年
相關(guān)重要報(bào)紙文章 前1條
1 吉林大學(xué)哲學(xué)社會(huì)學(xué)院 賀來(lái);歷史唯物主義具有批判向度[N];中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào);2014年
相關(guān)碩士學(xué)位論文 前3條
1 夏林;馬克思的商品、貨幣、資本拜物教理論探析[D];廈門大學(xué);2002年
2 唐凱;馬克思商品拜物教理論研究[D];華中師范大學(xué);2012年
3 張憲文;馬克思拜物教思想與人的解放[D];蘭州大學(xué);2012年
,本文編號(hào):1690268
本文鏈接:http://sikaile.net/shekelunwen/makesizhuyiyanjiu/1690268.html