本文選題：《資本論》正義　切入點：事物化　出處：《學(xué)術(shù)月刊》2015年03期 　論文類型：期刊論文

【摘要】：借助對《資本論》德文版中正義概念的詞頻考證可知,馬克思在否定的意義上論及正義所使用的是"Gerechtigkeit"等。而在使用"Gerecht"等詞表述正義時,著意強調(diào)與特定的資本主義生產(chǎn)方式相適應(yīng)便是"正義",這是有原則限度的肯定。這一"矛盾"需通過"事物化"(Versachlichung)與"物化"(Verdinglichung)的界劃來深入理解。在馬克思看來,正義只能在事物化限度內(nèi)來談?wù)?但是事物化在瓦解之后,正義便失去了談?wù)摰母，F(xiàn)在談?wù)撜x是因為作為正義的條件即事物化在當下依然具備歷史給予的暫時正當性。物化所造成"正義拜物教"一旦嵌入到事物化中就不攻自破,事物化正是界劃馬克思與自由主義正義概念的標志。
[Abstract]:Through the textual research on the concept of justice in the German edition of Capital, we can see that Marx used "Gerechtigkeit" in the negative sense of justice, and when he used the word "Gerecht" to express justice, It is emphasized that "justice" is the adaptation to a specific capitalist mode of production. This is a definite affirmation with limits of principle. This contradiction needs to be deeply understood through the demarcation between "materialization" and "materialization" and "materialization". In Marx's view, Justice can only be talked about within the limits of materialization, but materialization after its disintegration, Justice loses the foundation of talk. Now justice is talked about because as a condition of justice, materialization still has the temporary legitimacy given by history. The materialization of justice results in "just fetishism" once it is embedded in materialization. Materialization is the mark of Marx and the concept of liberalism justice.
【作者單位】： 華東師范大學(xué)哲學(xué)系;
【基金】：筆者主持的國家社會科學(xué)基金項目“馬克思政治哲學(xué)語境中的‘階級’概念與歷史唯物主義創(chuàng)新研究”(12CZX009) 教育部人文社會科學(xué)基金項目“中國馬克思主義哲學(xué)研究范式的‘生成規(guī)律’與‘頂層設(shè)計’(12YJC720029) 上海市社會科學(xué)創(chuàng)新研究基地“文化觀念與核心價值”的階段性成果
【分類號】：B03;A811

【參考文獻】

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【共引文獻】

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【二級參考文獻】

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本文編號：1585351