本文關(guān)鍵詞：馬克思主義哲學(xué)研究應(yīng)有的現(xiàn)實(shí)性與超越性——一種基于人的存在及其歷史境遇的思考與批評(píng)，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《遼寧大學(xué)》 2014年

《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中的異化理論研究

韓思路  

【摘要】：異化這種現(xiàn)象早在古代時(shí)期就已經(jīng)存在,但是引起哲學(xué)家們的重視,則是近代的事情。近代哲學(xué)家盧梭重點(diǎn)關(guān)注個(gè)人的權(quán)利和自由不可以轉(zhuǎn)讓，主張民眾應(yīng)堅(jiān)持社會(huì)契約的義務(wù)與自由，將這種自由轉(zhuǎn)移到代表自己的國(guó)家。黑格爾以異化為中介闡述自我意識(shí)發(fā)展的同時(shí)，把自我意識(shí)的外化通常理解為異化，“自我意識(shí)”當(dāng)做異化的出發(fā)點(diǎn)，體現(xiàn)了他的異化理論的唯心主義特征，同時(shí)歷史局限性也在它的理論中凸顯出來。在黑格爾之后，費(fèi)爾巴哈繼續(xù)沿著馬克思的思想角度來討論異化理論。他描述的只是宗教方面，也就是說他認(rèn)為是人創(chuàng)造了上帝，而不是神創(chuàng)造了人。另外，，黑格爾曾經(jīng)提到很多深刻的異化思想，但是對(duì)于其中包含的很多實(shí)質(zhì)內(nèi)容，他并沒有進(jìn)行批判。馬克思對(duì)前輩們提出異化理論中的不足進(jìn)行了批判，并揭露了資本主義社會(huì)中最能代表同時(shí)也最具代表性的異化理論內(nèi)容。在馬克思提出異化理論之前，所有的人都認(rèn)為異化現(xiàn)象是神秘的，因此集體陷入異化現(xiàn)象的外部描述。能把確定的異化現(xiàn)象的實(shí)質(zhì)性找出來的人就是馬克思，也就是說馬克思提出了異化勞動(dòng)理論。在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思明確的提出了異化勞動(dòng)的觀點(diǎn)，這也是他自己的異化概念的出發(fā)點(diǎn)。黑格爾在批判性思維的歷史演進(jìn)過程中，始終沉浸在異化的理性思維中。因此在本文中，筆者采用異化的邏輯線索，著重探討《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中馬克思的異化理論的精髓。最開始探究的是盧梭的思想，其次研究的是黑格爾及費(fèi)爾巴哈異化思想的產(chǎn)生和對(duì)現(xiàn)實(shí)的影響，最后說明了馬克思異化理論的邏輯演進(jìn)過程，結(jié)尾針對(duì)馬克思異化理論對(duì)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的影響，做出了適當(dāng)?shù)难芯俊?/p>

【關(guān)鍵詞】：
【學(xué)位授予單位】：遼寧大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號(hào)】：A811
【目錄】：

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