本文關(guān)鍵詞：圣西門和諧社會(huì)思想及其當(dāng)代價(jià)值

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【摘要】：和諧社會(huì)長(zhǎng)期以來(lái)一直被當(dāng)作馬克思主義的理想社會(huì)發(fā)展模式,但我們只有從社會(huì)主義建設(shè)真正走向共產(chǎn)主義,才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)的真正和諧。過(guò)去,我們總是強(qiáng)調(diào)階級(jí)斗爭(zhēng),這就失去了社會(huì)主義建設(shè)的真正目的�，F(xiàn)如今,中國(guó)共產(chǎn)黨重新把建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)擺到了首要位置,在十六屆六中全會(huì)上做出的關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的決定中提到:建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì),是基于我國(guó)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情、建設(shè)小康社會(huì)、打開社會(huì)主義建設(shè)新局面的背景下做出的一項(xiàng)重大決定。這是為了跟上我國(guó)的改革開放的形勢(shì)而提出的適時(shí)要求。在社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn),我們要提高消除那些不和諧因素的緊迫感,從歷史情況出發(fā),重新探索建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的理論基礎(chǔ)。作為馬克思主義思想的重要來(lái)源之一,19世紀(jì)的空想社會(huì)主義代表克勞德?昂利?圣西門給社會(huì)主義和諧社會(huì)的提供了一定的源泉。他強(qiáng)烈抨擊了資本主義社會(huì)的弊端,認(rèn)為社會(huì)主義的和諧公正必然取代資本主義的自私自利、野蠻掠奪以及殘酷剝削。克勞德?昂利?圣西門不僅有著較為豐富的生活閱歷和對(duì)社會(huì)發(fā)展的深刻認(rèn)識(shí),他還深受和諧社會(huì)思想的影響,這些理論準(zhǔn)備都為他提出空想社會(huì)主義提供了一定支撐。在他看來(lái),社會(huì)主義和諧社會(huì)應(yīng)當(dāng)有著下列標(biāo)志:高度統(tǒng)一的大生產(chǎn)模式;自由平等、公平正義、和諧的風(fēng)俗習(xí)慣;具有一定差異的經(jīng)濟(jì)利益分配等等。因此,為了盡早實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和諧社會(huì),應(yīng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)政治自由及身份平等;反對(duì)貪污腐敗提倡政府廉潔;提高人民受道德水平;重視教育重視人才并擴(kuò)充教育經(jīng)費(fèi),以促進(jìn)社會(huì)和諧。圣西門的這些構(gòu)想都是空想社會(huì)主義的重要內(nèi)容,也為之后和諧社會(huì)思想的形成起到了一定的啟蒙作用。當(dāng)然,由于當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展程度不高,圣西門的和諧社會(huì)思想還有一定局限。一切進(jìn)步的思想都具有永恒的價(jià)值,將圣西門和諧社會(huì)思想進(jìn)行一定的加工與梳理,對(duì)當(dāng)代的社會(huì)主義建設(shè)仍具有借鑒意義。
【學(xué)位授予單位】：山西財(cái)經(jīng)大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2016
【分類號(hào)】：D61

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本文編號(hào)：1228577