本文關(guān)鍵詞：晚年毛澤東對馬克思主義哲學(xué)的貢獻(xiàn)

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【摘要】：晚年毛澤東在探索社會主義建設(shè)的過程中無疑存在一些偏差，也犯了一些錯誤，但也做出了許多貢獻(xiàn)。作為一個始終強(qiáng)調(diào)馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合的馬克思主義者，晚年毛澤東對馬克思主義的哲學(xué)貢獻(xiàn)就是其中之一。 晚年毛澤東對馬克思主義的哲學(xué)貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在對馬克思主義哲學(xué)形成新認(rèn)識、新理解和對馬克思主義哲學(xué)中國化提出新見解并創(chuàng)造新的哲學(xué)命題兩個方面。就晚年毛澤東對馬克思主義哲學(xué)的新見解而言，主要表現(xiàn)在通過揭示和拓展馬克思主義理論的辯證本性，對馬克思主義的基本原理與具體結(jié)論、精通理論與實(shí)際運(yùn)用、權(quán)威理論與個性理論等問題進(jìn)行了辨析。在基本原理與具體結(jié)論方面，毛澤東主張?jiān)谧袷伛R克思主義一般原理的基礎(chǔ)上，根據(jù)新的實(shí)踐對個別具體結(jié)論進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展；在精通理論與實(shí)際運(yùn)用方面，，毛澤東主張精通馬克思主義理論是運(yùn)用的前提，運(yùn)用理論則是精通理論的目的；在權(quán)威理論與個性理論方面，毛澤東主張?jiān)趫?jiān)持權(quán)威理論的引領(lǐng)作用的同時又要根據(jù)現(xiàn)實(shí)條件的轉(zhuǎn)換創(chuàng)新理論。就晚年毛澤東對馬克思主義對馬克思主義哲學(xué)中國化提出新見解并創(chuàng)造新的哲學(xué)命題來說，毛澤東主張自覺地實(shí)現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)與新的現(xiàn)實(shí)的再次結(jié)合以創(chuàng)新理論，從而更好地指導(dǎo)實(shí)踐；強(qiáng)調(diào)民族化對于馬克思主義哲學(xué)中國化的重要性，并對其作出了哲學(xué)闡述；對中國化與民族化的關(guān)系作了辨析，從而深化了對馬克思主義哲學(xué)的認(rèn)識。立足于對馬克思主義哲學(xué)中國化的新見解，晚年毛澤東開拓性地提出了一些新的哲學(xué)命題如社會主義基本矛盾論、真理發(fā)展規(guī)律論、哲學(xué)創(chuàng)新論以及哲學(xué)解放論等，極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義理論。 晚年毛澤東在創(chuàng)新和發(fā)展馬克思主義哲學(xué)理論的同時，對文化問題進(jìn)行了深入思考。對于傳統(tǒng)文化，毛澤東主張進(jìn)行科學(xué)化改造，使之實(shí)現(xiàn)由抽象性向現(xiàn)實(shí)性的轉(zhuǎn)化；對于外域文化，毛澤東主張進(jìn)行民族化改造，使之實(shí)現(xiàn)由外域向本土的轉(zhuǎn)化。通過對傳統(tǒng)文化與外域文化的溶匯，毛澤東對人類文化提出了新的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)人類文化的本性在于人民性。只有面向大眾，服務(wù)于人民，才是人類文化的最終歸宿。
【學(xué)位授予單位】：湘潭大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號】：A841

【參考文獻(xiàn)】

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本文編號：1222250