本文關(guān)鍵詞：馬克思科學(xué)的實(shí)踐觀

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【摘要】：實(shí)踐問題是馬克思哲學(xué)思想的核心問題,馬克思科學(xué)的實(shí)踐觀是在對傳統(tǒng)西方哲學(xué),包括古希臘哲學(xué)、近代西方哲學(xué)尤其是德國古典哲學(xué)的繼承批判的基礎(chǔ)上,對實(shí)踐問題實(shí)現(xiàn)的超越。它顛覆了傳統(tǒng)西方哲學(xué)的思辨形而上,批判了近代西方哲學(xué)的主客體二元分離,與近代知識論哲學(xué)揮手告別,擺脫了以往哲學(xué)純粹的抽象性。馬克思科學(xué)的實(shí)踐觀是以現(xiàn)實(shí)的人的活動為起點(diǎn),探究人如何在現(xiàn)實(shí)活動中完成對對象世界的改造,開創(chuàng)了關(guān)注現(xiàn)實(shí)人的生活并注重改造世界(主客)的新世界觀,從而實(shí)現(xiàn)了馬克思哲學(xué)史的偉大變革。《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》是馬克思探索實(shí)踐觀的開始,《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》是馬克思科學(xué)實(shí)踐觀確立的天才文件。
【作者單位】： 華中師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院;
【分類號】：A811
【正文快照】： 馬克思哲學(xué)的偉大變革,并不是像傳統(tǒng)的馬克思主義者所想的那樣,僅僅是摒棄黑格爾唯心主義和費(fèi)爾巴哈直觀唯物主義的缺點(diǎn),而是在借助于前人思想合理內(nèi)核的基礎(chǔ)上,第一次確立科學(xué)的實(shí)踐觀,使哲學(xué)擺脫抽象的思辨,從“天國回到人間”[1](P73)。馬克思對實(shí)踐問題研究的起點(diǎn)可追溯到

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本文編號：1140776