本文關(guān)鍵詞：關(guān)于馬克思主義整體性的幾點(diǎn)思考，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

,# 年第"期 #’ （總第)-期） "

福建師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2357 89: 5/4 6 5 ? ; （C;@.B 5 0 6 F ?G@H;0 ） 046 0 36 0<7= ; 4A ; > @B D00D 6EFG7 G 5? E;5 7 ; ; A

/ 1 ， #’ 0"

; ,# I54 ，/ 1" ?? 7 0)6

關(guān)于馬克思主義整體性的幾點(diǎn)思考
張耀燦，劉 偉
（華中師范大學(xué)政法學(xué)院，湖北 武漢 !#$ ） "#%

摘

要：馬克思主義整體性是馬克思主義的固有特性。它實(shí)質(zhì)上是個(gè)如何正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待馬克思主義

的問(wèn)題。弄清“什么是馬克思主義，怎樣堅(jiān)持馬克思主義”是理解馬克思主義整體性的前提；堅(jiān)持科學(xué)認(rèn) 識(shí)馬克思主義的方法論原則是理解馬克思主義整體性的關(guān)鍵；把握馬克思主義科學(xué)結(jié)構(gòu)及其內(nèi)在聯(lián)系是理 解馬克思主義整體性的途徑。 關(guān)鍵詞：馬克思主義；整體性；方法論原則；科學(xué)結(jié)構(gòu) 中圖分類號(hào)：& ! ’ 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：( 文章編號(hào)： ## +- （ #’ # * #" # )# * ,+ ,# ） " #, * $

馬克思主義整體性是馬克思主義的固有特 性。不完整準(zhǔn)確地把握馬克思主義的科學(xué)體系， 便不可能正確理解馬克思主義的精神實(shí)質(zhì)。這實(shí) 質(zhì)上是個(gè)正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待馬克思主義的問(wèn)題。這 個(gè)問(wèn)題今天得到強(qiáng)調(diào)、引起許多學(xué)者的爭(zhēng)論，是 理論上的正本清源，是歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，也是當(dāng) 前實(shí)施“馬克思主義理論研究與建設(shè)工程” 、設(shè) 立馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科的需要。 一、學(xué)界對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)存在不完整的 現(xiàn)象 近年來(lái)，學(xué)術(shù)界對(duì)于“馬克思主義是什么” 這個(gè)問(wèn)題一直爭(zhēng)論不休，它反映了學(xué)術(shù)界對(duì)這一 問(wèn)題的重視。許多論斷都有其合理的正確的一 面，但也有其片面的不夠合理的一面。下面把一 些有代表性的觀點(diǎn)擇取出來(lái)，并加以簡(jiǎn)要分析。 、關(guān)于“馬克思主義是一個(gè)科學(xué)世界觀體 ) ［ ］ ) 系” 這個(gè)理解似乎只把馬克思主義看作一個(gè)哲學(xué) 基本原理體系或一般原理體系，而不包括馬克思 主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義的基本原理，或 者不包括馬克思主義思想體系中的應(yīng)用理論部分 及其實(shí)踐內(nèi)容。把馬克思主義只看作一個(gè)哲學(xué) 的、世界觀的體系當(dāng)然是不全面的，認(rèn)為馬克思 主義體系不包括它的理論應(yīng)用部分也是不全面 的。如果說(shuō)，馬克思主義思想體系不包括馬克思
收稿日期： #’ # * # ,# * , , 作者簡(jiǎn)介：張耀燦（ %$ )" — 劉偉（ %)’ —

主義基本原理的應(yīng)用部分和實(shí)踐內(nèi)容，那么我們 又怎樣去理解在馬克思主義國(guó)際化、民族化過(guò)程 中形成的列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和 “三個(gè)代表”重要思想等馬克思主義理論的性質(zhì) 呢？其實(shí)，馬克思主義不但是它的基本原理和應(yīng) 用理論的統(tǒng)一，而且是其理論和實(shí)踐的統(tǒng)一。對(duì) 此，美國(guó)著名歷史學(xué)家莫里斯?邁斯納曾經(jīng)做過(guò) 一番深刻的論述：理論與實(shí)踐相統(tǒng)一“這一思想 使得人們不能單純地從理論的角度來(lái)討論馬克思 主義。它要求把馬克思主義理解成一種歷史現(xiàn) 象，按照理論所力圖解釋和改變的歷史環(huán)境來(lái)分 析馬克思主義。進(jìn)而言之，它要求根據(jù)具體的政 治實(shí)踐和變化著的歷史條件對(duì)理論所產(chǎn)生的意義 來(lái)分析馬克思主義。 ”他進(jìn)一步指出： “歷史地理 解馬克思主義，尤其是若贊同理論與實(shí)踐的能動(dòng) 統(tǒng)一，那就可以避免像宗教教條那樣把馬克思主 義當(dāng)作是檢驗(yàn)一切價(jià)值和效用的永恒真 ［ 理。 ,］.% *)+） ” （ )! % 、關(guān)于馬克思主義是“關(guān)于人的自由而全 , ［ " 面發(fā)展的學(xué)說(shuō)” ］ 就其性質(zhì)和宗旨來(lái)說(shuō)，把馬克思主義理解為 “人的自由而全面發(fā)展的學(xué)說(shuō)”是完全正確的。 但是無(wú)論從馬克思主義的產(chǎn)生過(guò)程還是從它的結(jié) 構(gòu)來(lái)看，都不能把馬克思主義僅僅理解為關(guān)于 “人的自由而全面發(fā)展的學(xué)說(shuō)” 。馬克思主義作為

） ，男，廣東南海人，華中師范大學(xué)政法學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，全國(guó)高校思政研究 ） ，男，湖南衡南人，東北林業(yè)大學(xué)副教授，華中師范大學(xué)政法學(xué)院博士研究生。

會(huì)學(xué)術(shù)指導(dǎo)委員會(huì)副主任委員。

’ "

福建師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）

’( 年 (%

無(wú)產(chǎn)階級(jí)的實(shí)踐哲學(xué)的主要理論成就不在于它的 關(guān)于“人的自由而全面發(fā)展的學(xué)說(shuō)”這一性質(zhì)和 無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)目標(biāo)的認(rèn)識(shí)，而在于它科學(xué)地發(fā)現(xiàn) 和揭示了人類實(shí)踐這一命題和實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的現(xiàn) 實(shí)道路。這就是馬克思和恩格斯關(guān)于人類社會(huì)發(fā) 展規(guī)律的科學(xué)發(fā)現(xiàn)。有了它，也才有了所謂馬克 思主義，才有所謂馬克思主義的基本原理。這種 把馬克思和恩格斯關(guān)于社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)理論 從馬克思主義思想整體中剔除出去的觀點(diǎn)不僅破 壞了馬克思主義的整體性，而且也是一種理論上 的倒退。 ［ ! 、關(guān)于馬克思主義是“人的解放學(xué)” ］ ! 持這種觀點(diǎn)的學(xué)者把“馬克思主義是關(guān)于自 然發(fā)展與社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)”說(shuō)成是“斯大林 的定義”而拒斥之。與前一種觀點(diǎn)一樣，它把人 的解放與社會(huì)發(fā)展規(guī)律割裂、對(duì)立起來(lái)。在此， 我們應(yīng)特別重視馬克思的“工人的解放包含全人 類的解放”這句話。正是這句話揭示了人的解放 與無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放的關(guān)系的實(shí)質(zhì)，從而構(gòu)成馬克思 主義關(guān)于人的解放與無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放的思想的主要 方面。馬克思主義作為一種特殊意識(shí)形態(tài)，是一 種有黨性的學(xué)說(shuō)，其基本意義就在于它不是抽象 地談?wù)撘磺腥说慕夥诺膶W(xué)說(shuō)，而首先是無(wú)產(chǎn)階級(jí) 解放的學(xué)說(shuō)。如果離開無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放而大談人 的解放，是資產(chǎn)階級(jí)也可以接受的，它抽掉了馬 克思主義的黨性原則，只能是毫無(wú)意義的空談。 、關(guān)于馬克思主義是“關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展 " ［ # 規(guī)律的學(xué)說(shuō)” ］ 在馬克思主義理論體系中，歷史唯物主義揭 示的是人類社會(huì)發(fā)展的最一般規(guī)律，馬克思主義 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)揭示的是資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)的一般規(guī) 律，科學(xué)社會(huì)主義揭示的是由資本主義社會(huì)向社 會(huì)主義社會(huì)、共產(chǎn)主義社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。但就馬 克思主義理論內(nèi)容的完整性來(lái)說(shuō)，這個(gè)定義缺乏 馬克思主義的價(jià)值內(nèi)容，也缺乏馬克思主義的哲 學(xué)自然觀基礎(chǔ)。馬克思主義是科學(xué)與價(jià)值的統(tǒng) 一。馬克思主義關(guān)于客觀世界發(fā)展的一般規(guī)律的 科學(xué)思想表明了馬克思主義的科學(xué)意義，而馬克 思主義關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類解放科學(xué)思想則表明 了它的價(jià)值意義。沒有前者，馬克思主義不能成 為科學(xué)，沒有后者，這一科學(xué)就沒有實(shí)際意義。 而就馬克思主義的特殊性質(zhì)來(lái)說(shuō)，缺乏其中的任 何一個(gè)規(guī)定、任何一個(gè)方面，馬克思主義就不成 其為馬克思主義。就此而論，將馬克思主義定義 為“關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律的學(xué)說(shuō)” ，沒有能 夠完整地揭示馬克思主義的性質(zhì)和內(nèi)容。同時(shí)，

馬克思主義及其哲學(xué)不能沒有其自然觀基礎(chǔ)。沒 有科學(xué)的自然觀，就沒有科學(xué)的歷史觀，也就不 可能有馬克思主義和馬克思主義哲學(xué)。 、關(guān)于馬克思主義是“關(guān)于資本主義的科 $ ［ ］ # 學(xué)” 把馬克思主義僅僅理解為“關(guān)于資本主義的 科學(xué)”是不正確的。其實(shí)，馬克思主義不僅僅是 關(guān)于資本主義的科學(xué)，而是首先包括關(guān)于資本主 義認(rèn)識(shí)的整個(gè)人類社會(huì)的科學(xué)。馬克思和恩格斯 通過(guò)對(duì)資本主義社會(huì)的矛盾和規(guī)律的研究而發(fā)現(xiàn) 整個(gè)人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，并通過(guò)對(duì)前資本 主義社會(huì)各形態(tài)的研究，在一定程度上驗(yàn)證、豐 富了他們從資本主義現(xiàn)實(shí)社會(huì)的研究中得出的關(guān) 于人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律的結(jié)論。馬克思主義 首先是關(guān)于資本主義的科學(xué)，，在總體上是關(guān)于人 類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律的科學(xué)。如果看不到它是 社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)，就難以認(rèn)識(shí)到其世界 觀、方法論依據(jù)和意義，也就否定了它的普適 性。 、關(guān)于馬克思主義是“無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的學(xué) % ［ ］ # 說(shuō)” 如果從廣義上來(lái)理解“革命” ，這種觀點(diǎn)不 無(wú)道理，但如果從狹義上來(lái)看，這種理解就可能 存在以下兩方面的錯(cuò)誤：一是從馬克思主義的理 論性質(zhì)來(lái)看，這種理解不能把馬克思主義看作一 種科學(xué)世界觀和方法論體系，而是看作實(shí)證性的 關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)具體活動(dòng)的具體指導(dǎo)思想，從而貶 低了馬克思主義的普遍性、一般性意義；二是從 馬克思主義面臨的任務(wù)來(lái)看，這種理解把馬克思 主義對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命勝利后的實(shí)踐活動(dòng)的指導(dǎo)意 義取消了，以為馬克思主義只對(duì)處于資本主義時(shí) 期的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命具有指導(dǎo)意義而對(duì)革命任務(wù)完 成后的無(wú)產(chǎn)階級(jí)執(zhí)政活動(dòng)和社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐沒 有指導(dǎo)意義。 、關(guān)于馬克思主義是“關(guān)于社會(huì)發(fā)展的學(xué) & ［ " 說(shuō)” ］ 這種觀點(diǎn)認(rèn)為，馬克思主義是關(guān)于社會(huì)發(fā)展 的學(xué)說(shuō)，即關(guān)于共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)生、發(fā)展和實(shí) 現(xiàn)的條件、手段和目標(biāo)的社會(huì)科學(xué)學(xué)說(shuō)。這種觀 點(diǎn)與前面第"種觀點(diǎn)有些相似，明顯縮小了馬克 思主義所研究的范圍，同樣忽略了馬克思主義學(xué) 說(shuō)的價(jià)值意義和自然觀基礎(chǔ)。 之所以出現(xiàn)以上不太完整的理解，主要是因 為沒有弄清“什么是馬克思主義，怎樣堅(jiān)持馬克 思主義”這個(gè)首要的基本問(wèn)題；沒有科學(xué)認(rèn)識(shí)馬 克思主義的方法論原則；沒有把握馬克思主義科

第 #期

張耀燦，劉

偉：關(guān)于馬克思主義整體性的幾點(diǎn)思考

" %

學(xué)結(jié)構(gòu)及其內(nèi)在有機(jī)聯(lián)系。 二、弄清“什么是馬克思主義，怎樣堅(jiān)持馬 克思主義”是理解馬克思主義整體性的前提 要理解馬克思主義整體性，就必須首先回答 “什么是馬克思主義，怎樣堅(jiān)持馬克思主義”這 個(gè)首要的基本的理論問(wèn)題，即我們應(yīng)該“堅(jiān)持什 么樣的馬克思主義，如何堅(jiān)持馬克思主義” 。過(guò) 去對(duì)這個(gè)問(wèn)題正如小平指出的那樣“沒有完全搞 清楚” 。鄧小平提出問(wèn)題后，引起了全黨的重視， 尤其是蘇東劇變后，人們對(duì)“堅(jiān)持什么樣的馬克 思主義，如何堅(jiān)持馬克思主義”更為關(guān)注。 、堅(jiān)持什么樣的馬克思主義 ! 這是個(gè)科學(xué)的馬克思主義觀的問(wèn)題，即“堅(jiān) 持馬克思主義”的質(zhì)的規(guī)定性問(wèn)題。要全面理解 和回答“堅(jiān)持什么樣的馬克思主義” ，就必須從 以下幾個(gè)方面入手： （ ）最根本的是要堅(jiān)持馬克思主義的本質(zhì)規(guī) ! 定性。堅(jiān)持馬克思主義的本質(zhì)規(guī)定性直接體現(xiàn)了 馬克思主義的性質(zhì)、實(shí)質(zhì)，對(duì)基本原理、基本特 征的堅(jiān)持起著決定性作用。對(duì)馬克思主義的本質(zhì) 規(guī)定性作出不同的回答，就會(huì)形成相應(yīng)的馬克思 主義觀。如：人道的馬克思主義、民主馬克思主 義、生態(tài)馬克思主義、革命的馬克思主義、建設(shè) 的馬克思主義等等。它們要么不正確，要么不全 面。正確、全面的馬克思主義觀對(duì)馬克思主義的 本質(zhì)規(guī)定性至少應(yīng)包含以下幾點(diǎn)，即我們通常所 說(shuō)的“一脈相承”的“脈”主要體現(xiàn)在以下幾方 面， “不丟老祖宗”主要也指不丟以下幾方面： 一是辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方 法論，這是馬克思主義最根本的理論特征和理論 基石；二是科學(xué)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義，這是馬克 思主義的根本性質(zhì)和社會(huì)理想；三是為無(wú)產(chǎn)階級(jí) 和廣大人民群眾謀利益，這是馬克思主義的政治 立場(chǎng)和根本宗旨；四是堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，這是馬克 思主義最根本的理論品質(zhì)。這四點(diǎn)是馬克思主義 內(nèi)在的本質(zhì)規(guī)定性，是保障馬克思主義不變質(zhì)、 不變色的根本，是區(qū)分真假馬克思主義的分水嶺 和試金石，也是揭示馬克思主義中國(guó)化客觀規(guī)律 的關(guān)鍵所在。 （ ）要堅(jiān)持馬克思主義的基本原理。馬克思 " 主義基本原理，是馬克思主義科學(xué)理論體系中的 基本內(nèi)容，是馬克思主義本質(zhì)規(guī)定性的生動(dòng)體 現(xiàn)。它是指馬、恩及其繼承者們創(chuàng)立和發(fā)展了 的，經(jīng)受了社會(huì)實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)所證明了的那些科 學(xué)原理，即關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展的一般規(guī) 律，也就是馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)

社會(huì)主義的基本原理和基本觀點(diǎn)。它主要包括： 一是馬克思主義哲學(xué)中的基本原理，如：關(guān)于哲 學(xué)基本問(wèn)題的原理、反映論原理、歷史決定性的 原理。值得注意的是，有人以科技迅猛發(fā)展為 由，認(rèn)為馬克思主義的“物質(zhì)觀”原理、 “反映 論”原理都已過(guò)時(shí)，都沒有超出“舊唯物主義” ， 不能解釋科技革命新成果，應(yīng)當(dāng)用現(xiàn)代系統(tǒng)論取 代唯物辯證法原理；在唯物史觀討論中，也有人 力圖用社會(huì)技術(shù)經(jīng)濟(jì)形態(tài)取代社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)。如 稱： “知識(shí)經(jīng)濟(jì)是人類歷史上出現(xiàn)的嶄新的經(jīng)濟(jì) 形態(tài)” ，說(shuō)“媒介成為今后社會(huì)形態(tài)變革的唯一 動(dòng)力、區(qū)分社會(huì)形態(tài)的標(biāo)志”等。有人將歷史決 定論（社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)）說(shuō)成是否定人的 意志作用的“機(jī)械決定論” ；有人從總體上否定 唯物史觀，對(duì)它全面質(zhì)疑、批判，貶之為“傳統(tǒng) 唯物史觀” ，要求“超越唯物史觀” ，代之以“系 統(tǒng)史觀” 。二是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的基本原理。主要 有：勞動(dòng)價(jià)值論、剩余價(jià)值論、所有制理論。值 得注意的是，有人認(rèn)為勞動(dòng)價(jià)值論已過(guò)時(shí)，活勞 動(dòng)不是創(chuàng)造價(jià)值的唯一源泉，說(shuō)“資本也能創(chuàng)造 價(jià)值” “資本家也是剩余價(jià)值的創(chuàng)造者” ， ，主張 用“要素價(jià)值論”代替“勞動(dòng)價(jià)值論” ，進(jìn)而否 定“剩余價(jià)值論” 。三是科學(xué)社會(huì)主義中的基本 原理。如，關(guān)于資本主義和社會(huì)主義的歷史命運(yùn) 的理論、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的理論、階級(jí)斗爭(zhēng)和階級(jí) 分析法的理論等。值得注意的是，有人以資本主 義的新發(fā)展、新變化為由，否定“兩個(gè)必然”的 歷史命運(yùn)，說(shuō)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的 烏托邦。上述這些論調(diào)都是對(duì)馬克思主義基本原 理的挑戰(zhàn)和否定。對(duì)馬克思主義基本原理結(jié)合實(shí) 際作出馬克思主義的科學(xué)闡釋，嚴(yán)肅對(duì)待挑戰(zhàn)， 是當(dāng)代馬克思主義者的歷史責(zé)任。 （ ）要堅(jiān)持馬克思主義的基本特征。它是馬 # 克思主義的本質(zhì)規(guī)定性和基本原理的外在表現(xiàn)， 是馬克思主義與其它思想體系根本區(qū)別的標(biāo)志。 馬克思主義基本特征是分層次的。第一層次是指 列寧所說(shuō)的階級(jí)性（黨性） 、實(shí) 踐 性、科 學(xué) 性， 這是馬克思主義最根本的特征。第二層次是指開 放性、動(dòng)態(tài)性（發(fā)展性） 、創(chuàng)新性，這是第一層 次特征的必然要求和具體體現(xiàn)。 總之，馬克思主義的本質(zhì)規(guī)定性、基本原理 和基本特征是相輔相成而又內(nèi)在統(tǒng)一的。我們要 堅(jiān)持馬克思主義，最根本的是要堅(jiān)持馬克思主義 的本質(zhì)規(guī)定性、堅(jiān)持馬克思主義的基本原理和馬 克思主義的基本特征，堅(jiān)持其階級(jí)性、實(shí)踐性、 科學(xué)性和創(chuàng)新性。正如胡錦濤在 "$ 年“七? $#

) #

福建師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）

)’ 年 ’#

一”講話中所深刻論述的那樣：我們要堅(jiān)持的馬 克思主義是以辯證唯物主義和歷史唯物主義為理 論特征和世界觀方法論基礎(chǔ)的馬克思主義。因?yàn)?“辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法 ［ 論，是馬克思主義最根本的理論特征。 !］" ） ”（ # 我 們要堅(jiān)持的馬克思主義是以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義最高理 想為根本目標(biāo)的科學(xué)社會(huì)主義或科學(xué)共產(chǎn)主義學(xué) 說(shuō)。因?yàn)椤皩?shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境 界極大提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義 ［ 社會(huì)，是馬克思主義最崇高的社會(huì)理想。 !］" ） ”（ $ 我們要堅(jiān)持的馬克思主義是以致力于為最廣大人 民謀利益作為自己根本政治立場(chǎng)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)學(xué) 說(shuō)。因?yàn)椤榜R克思主義政黨的一切理論和奮斗都 應(yīng)致力于實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益，這是馬克 ［ 思主義最鮮明的政治立場(chǎng)。 !］" ） ” （ % 我們要堅(jiān)持的 馬克思主義是以與時(shí)俱進(jìn)為根本理論品質(zhì)的馬克 思主義。因?yàn)椤皥?jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系 實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真 理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。這種與時(shí) 俱進(jìn)的理論品質(zhì)，是&’多年來(lái)馬克思主義始終 ! ［ 保持蓬勃生命力的關(guān)鍵所在。 !］" ） ” （ ( “不丟老祖 宗”最根本的就是不丟這些！ 、怎樣堅(jiān)持馬克思主義 ) 弄清堅(jiān)持什么樣的馬克思主義是堅(jiān)持馬克思 主義的前提，只有按照科學(xué)的馬克思主義觀的根 本要求去做，才能正確堅(jiān)持馬克思主義。 （ ）堅(jiān)持馬克思主義，就必須完整、準(zhǔn)確地 & 把握馬克思主義理論的科學(xué)體系，即由實(shí)踐反復(fù) 證明的真理所構(gòu)成的科學(xué)體系，把握它，才能真 正領(lǐng)會(huì)其精 神 實(shí) 質(zhì)。反 對(duì) 任 何 割 裂、肢 解、歪 曲、斷章取義、以偏概全和庸俗化。這就要求我 們必須深入研究馬克思主義發(fā)展史、馬克思主義 基本原理以及馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法， 引導(dǎo)人們用科學(xué)的態(tài)度對(duì)待馬克思主義，用發(fā)展 著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐。通過(guò)深入研究， 正確地回答哪些是必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的馬克思主義基 本原理，哪些是需要結(jié)合新的實(shí)際加以豐富發(fā)展 的理論判斷，哪些是必須破除的對(duì)馬克思主義的 教條式的理解，哪些是必須澄清的附加在馬克思 主義名下的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。只有這樣，我們才能更好 地堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義。 （ ）堅(jiān)持馬克思主義，就必須堅(jiān)持和鞏固馬 ) 克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，勇敢回應(yīng) 種種挑戰(zhàn)和攻擊，旗幟鮮明地捍衛(wèi)馬克思主義。 如面對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)新形勢(shì)出現(xiàn)的“過(guò)時(shí)論”“破產(chǎn) 、 論”“失敗論” “終結(jié)論” 、 、 ，應(yīng)作出科學(xué)的有充

分說(shuō)服力的回答，面對(duì)國(guó)內(nèi)四個(gè)多樣化帶來(lái)的種 種疑問(wèn)，搞好理論聯(lián)系實(shí)際的宣傳、說(shuō)明，用馬 克思主義中國(guó)化最新成果武裝人們的頭腦。 （ ）堅(jiān)持馬克思主義，就必須堅(jiān)定不移地推 * 進(jìn)馬克思主義中國(guó)化。正如江澤民所說(shuō)， “堅(jiān)持 馬克思主義，要在解決實(shí)際問(wèn)題的進(jìn)程中來(lái)落 ［ （ !( # 實(shí)，要用實(shí)踐的效果來(lái)檢驗(yàn)” ］"* ） 。用馬克思 主義中國(guó)化的最新成果來(lái)解決中國(guó)重大實(shí)際問(wèn) 題，把中國(guó)特色社會(huì)主義不斷向前推進(jìn)，才能真 正堅(jiān)持馬克思主義。 “不能用本本去框?qū)嵺`，而 只能用實(shí)踐去發(fā)展本本”“確立以實(shí)際問(wèn)題為中 ， 心研究馬克思主義的方法，是我們黨一貫倡導(dǎo)的 ［ （ !% $ 科學(xué)方法論” ］"* ） 。 （ ）堅(jiān)持馬克思主義，就要不斷豐富、發(fā)展 + 和創(chuàng)新馬克思主義。堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克 思主義是辯證統(tǒng)一的。正如胡錦濤所說(shuō)， “理論 創(chuàng)新必須以堅(jiān)持馬克思主義基本原理為前提，否 則就會(huì)迷失方向，就會(huì)走上歧途，而堅(jiān)持馬克思 主義又要以根據(jù)實(shí)踐的發(fā)展不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新為 條件，否則馬克思主義就會(huì)喪失活力，就不能很 ［ 好地堅(jiān)持下去。 !］"’,& ）堅(jiān)持在實(shí)踐基礎(chǔ)上的 ”（ & & 理論創(chuàng)新是堅(jiān)持馬克思主義的必須的條件、要 求。理論創(chuàng)新要做到兩個(gè)“堅(jiān) 定 不 移，不 能 含 糊”“一是必須堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和 ： 方法，堅(jiān)持馬克思主義的基本原理。這一點(diǎn)，要 堅(jiān)定不移，不能含糊。二是一定要貫徹解放思 想、實(shí)事求是的思想路線，堅(jiān)持勇于追求真理和 探索真理的革命精神。這一點(diǎn)，也要堅(jiān)定不移， ［ 不能含糊。 #］"* ）我們還必須明確：堅(jiān)持馬 克 ” （ !$ 思主義基本原理主要是堅(jiān)持它的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方 法；在堅(jiān)持馬克思主義的過(guò)程中，必須始終貫徹 解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的思想路線。否 則，就不是真正的馬克思主義者。 三、堅(jiān)持科學(xué)的方法論原則是理解馬克思主 義整體性的關(guān)鍵 如前所述，對(duì)馬克思主義理解不完整，主要 是沒有把握科學(xué)的方法論。所以，要理解馬克思 主義的整體性，關(guān)鍵是要堅(jiān)持科學(xué)認(rèn)識(shí)馬克思主 義的方法論原則。 、必須堅(jiān)持用聯(lián)系的觀點(diǎn)來(lái)認(rèn)識(shí)馬克思主 & 義這個(gè)科學(xué)體系。馬克思主義是個(gè)有機(jī)的整體， 拆散后，不僅使這些部分不再存在馬克思主義的 意義，而且也使馬克思主義不復(fù)存在。如果缺乏 整體性和聯(lián)系性，各種理論要素雜亂堆積，它就 不能構(gòu)成一個(gè)理論體系或?qū)W說(shuō)，就經(jīng)受不住其他 理論體系的對(duì)比和批判，就得不到人們的贊同和

第 ’期

張耀燦，劉

偉：關(guān)于馬克思主義整體性的幾點(diǎn)思考

$ #

信服，失去對(duì)于現(xiàn)實(shí)的解釋能力和對(duì)于實(shí)踐的指 導(dǎo)能力。因此，我們?cè)趯W(xué)習(xí)馬克思主義時(shí)，必須 站在整體、全局和宏觀的高度上，用聯(lián)系的觀點(diǎn) 去全面認(rèn)識(shí)馬克思主義。例如，通常人們根據(jù)恩 格斯在 !# 年寫成的《反杜林論》分哲學(xué)、政 "" 治經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)主義三編，來(lái)說(shuō)明馬克思主義包 括哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和社會(huì)主義學(xué)說(shuō)三個(gè)組成部 分。其實(shí)，馬克思主義是關(guān)于自然、社會(huì)和思維 發(fā)展規(guī)律知識(shí)的有機(jī)總和，除了形成科學(xué)體系的 上述三個(gè)組成部分之外，還應(yīng)該包括政治學(xué)、法 學(xué)、軍 事 學(xué)、社 會(huì) 學(xué)、倫 理 學(xué)、歷 史 學(xué)、文 化 學(xué)、教育學(xué)、人類學(xué)等。所以，馬克思主義不只 是三個(gè)組成部分，而應(yīng)是十幾個(gè)組成部分。馬克 思主義從形成起就是一個(gè)整體，相對(duì)分析、梳理 出幾個(gè)組成部分在文本中是相互融滲在一起的， 而且各個(gè)組成部分之間、部分與整體之間、各個(gè) 組成部分內(nèi)部都存在著有機(jī)的聯(lián)系，需要我們用 普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)，從整體上去認(rèn)識(shí)和研究馬克思 主義。 、必須堅(jiān)持實(shí)事求是的原則來(lái)認(rèn)識(shí)馬克思 $ 主義。實(shí)事求是是馬克思主義的精髓，所以，我 們應(yīng)該根據(jù)馬克思主義的這個(gè)本來(lái)面貌來(lái)認(rèn)識(shí)馬 克思主義。對(duì)于馬克思主義的認(rèn)識(shí)來(lái)說(shuō)，實(shí)事求 是的基本要求就是認(rèn)識(shí)的科學(xué)性要求。要達(dá)到這 一點(diǎn)，認(rèn)識(shí)的方法和途徑就是首先找出反映或者 標(biāo)志馬克思主義整體意義和精神實(shí)質(zhì)的內(nèi)容，即 作為馬克思主義的“根本點(diǎn)”“基本點(diǎn)”的理論 、 內(nèi)容，這就是構(gòu)成馬克思主義基本原理的內(nèi)容。 正如馬克思自己所說(shuō)， “理論只要徹底，就能說(shuō) 服 人。 所 謂 徹 底， 就 是 抓 住 了 事 物 的 根 ［ 本。 "］% ） ”（ & 、必須堅(jiān)持用實(shí)踐的觀點(diǎn)來(lái)認(rèn)識(shí)馬克思主 ’ 義。理論來(lái)源于實(shí)踐，又指導(dǎo)實(shí)踐，并隨著實(shí)踐 的發(fā)展而發(fā)展。真正的馬克思主義總是與無(wú)產(chǎn)階 級(jí)的各國(guó)、各民族的具體實(shí)踐相結(jié)合，并在其中 得到發(fā)展的�？茖W(xué)的馬克思主義觀從不抽象地提 出什么是馬克思主義的問(wèn)題，總是主張?jiān)隈R克思 主義的基本原理與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的具體實(shí)踐的結(jié)合中 回答什么是馬克思主義，反對(duì)從書本上尋找現(xiàn)成 答案。鄧小平認(rèn)為，問(wèn)題始終是“在變化了的條 ［ （ $! & 件下，如何認(rèn)識(shí)和發(fā)展馬克思主義” ］%& ） 。 、必須堅(jiān)持用發(fā)展的觀點(diǎn)來(lái)認(rèn)識(shí)馬克思主 ( 義。馬克思主義是發(fā)展的科學(xué)，與時(shí)俱進(jìn)是馬克 思主義的理論品格。馬克思主義是怎樣發(fā)展的 呢？歷史經(jīng)驗(yàn)證明，實(shí)踐是馬克思主義發(fā)展的根 本條件。在無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)

主義建設(shè)實(shí)踐中形成和發(fā)展起來(lái)的列寧主義、毛 澤東思想、鄧小平理論、 “三個(gè)代表”重要思想 以及科學(xué)發(fā)展觀等理論成果就是馬克思主義發(fā)展 的最好例證。馬克思主義要發(fā)展，根本的和首先 的就是與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的具體實(shí)踐相結(jié)合，在實(shí)踐中 發(fā)展。正如鄧小平指出的： “馬克思主義要發(fā)展， 社會(huì)主義理論要發(fā)展，要隨著人類社會(huì)實(shí)踐的發(fā) ［ 展和科學(xué)的發(fā)展而向前發(fā)展。 &］%$） ”（ ( 四、把握馬克思主義科學(xué)結(jié)構(gòu)及其內(nèi)在聯(lián)系 是理解馬克思主義整體性的途徑 前面我們已經(jīng)分析過(guò)，馬克思主義整體是由 相互聯(lián)系的各個(gè)組成部分有機(jī)構(gòu)成的。因此，認(rèn) 清馬克思主義的整體性，要建立在全面理解馬克 思主義理論的科學(xué)結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)之上，而馬克思主義 理論的科學(xué)結(jié)構(gòu)，依據(jù)不同角度可作出不同的劃 分。主要可分為：板塊結(jié)構(gòu)、層次結(jié)構(gòu)和過(guò)程結(jié) 構(gòu)。 、從學(xué)科構(gòu)成看，馬克思主義是“板塊結(jié) ! 構(gòu)” ，即列寧指出的馬克思主義的三個(gè)組成部分。 這種“板塊結(jié)構(gòu)”反映了馬克思主義的基本內(nèi) 容。這三門構(gòu)成的學(xué)科板塊存在著有機(jī)聯(lián)系，從 而構(gòu)成了馬克思主義這一完整科學(xué)體系，如圖一 所示：

（圖一）

、從層次高低和穩(wěn)定性看，馬克思主義是 $ “層次結(jié)構(gòu)” 。它分為根本方法、基本原理、具體 論斷三個(gè)層次。這又可分為兩種情況，如圖二、 圖三所示： （ ）從層次高低看： !

（圖二）

! )

福建師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）

!# 年 #(

命、商品生產(chǎn)、價(jià) 值 規(guī) 律；某 一 社 會(huì) 形 態(tài) 的 原 理，如資本主義的基本矛盾、剩余價(jià)值規(guī)律等） 和思維發(fā)展規(guī)律。從學(xué)科看，如前所述，可以分 為哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義學(xué)科領(lǐng)域中 那些經(jīng)過(guò)實(shí)踐反復(fù)驗(yàn)證的基本原理。這是馬克思 （圖三） 主義比較穩(wěn)定的一個(gè)層次。 從圖二、圖三中，我們可以看出：馬克思主 馬克思主義的第三層次即最低層次是具體論 義的第一層即最高層次是根本方法，也就是唯物 斷。具體論斷也即個(gè)別結(jié)論，是對(duì)某國(guó)、某時(shí)的 辯證法。它是統(tǒng)率其它科學(xué)方法的方法，是最根 形勢(shì)、特征、狀況、條件的分析判斷以及據(jù)此制 本的思想方法、工作方法。如果說(shuō)唯物辯證法是 訂的任務(wù)、策略。它具有變動(dòng)性、非普適性、特 馬克思主義整個(gè)理論體系的方法論基礎(chǔ)，那么， 殊性。如十月革命走中心城市武裝起義奪取政權(quán) 馬克思主義根本方法則不僅是馬克思主義理論體 的道路，王明將其照搬到中國(guó)，造成黨和紅軍的 系的靈魂、精髓，而且是馬克思主義的方法論基 巨大損失。可見，具體論斷有的有參考、借鑒價(jià) 礎(chǔ)，所以它是“方法的靈魂”和“方法的方法” 。 值，有的則沒有此種價(jià)值。即使是可借鑒的經(jīng) 對(duì)此，列寧有一個(gè)精辟的概括： “要真正地認(rèn)識(shí) 驗(yàn)，也必須結(jié)合本國(guó)情況，創(chuàng)造性地解決本國(guó)的 事物，就必須把握研究它的一切方面、一切聯(lián)系 問(wèn)題。具體論斷是無(wú)比生動(dòng)、豐富、多樣的，這 和‘中介’ 。我們決不會(huì)完全地做到這一點(diǎn)，但 就成為馬克思主義的生長(zhǎng)點(diǎn)，也是馬克思主義發(fā) 是，全面性的要求可以使我們防止錯(cuò)誤和防止僵 展和生命力的突出體現(xiàn)。如我國(guó)的“社會(huì)主義初 化。這是第一。第二，辯證邏輯要求從事物的發(fā) 級(jí)階段論”就是在進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)的具 展， ‘自己運(yùn)動(dòng)’ （象黑格爾有時(shí)說(shuō)的） 、變化中 體論斷基礎(chǔ)上產(chǎn)生和形成的。這一層次與特定的 來(lái)觀察事物。…… 第三，必須把人的全部實(shí)踐 時(shí)間、地點(diǎn)、條件相聯(lián)系，具有動(dòng)態(tài)發(fā)展性。 ——作為真理的標(biāo)準(zhǔn)，也作為事物同人所需要它 — 、從國(guó)別（民族）形態(tài)看，馬克思主義是 ’ 的那一點(diǎn)聯(lián)系的實(shí)際確定者——包括到事物的完 — “過(guò)程結(jié)構(gòu)” 。即馬克思主義在與各國(guó)實(shí)際相結(jié) 滿的‘定 義’ 中 去。第 四，辯 證 邏 輯 教 導(dǎo) 說(shuō)， 合、在應(yīng)用的過(guò)程中得到發(fā)展形成的具體國(guó)別 ‘ 沒 有 抽 象 的 真 理， 真 理 總 是 具 體 的 ’ （民族）形態(tài)和階段形態(tài)。如：列寧主義、毛澤 ［ ……。 " ］ $& ） ”# （ %’ 這就是指唯物辯證法常常要提到 東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論（又可分為：鄧 的全面聯(lián)系的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)、實(shí)踐的觀點(diǎn)、 小平理論、 “三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀 具體問(wèn)題具體分析的觀點(diǎn)及其方法。這四點(diǎn)是唯 和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)理論） 。 物辯證法的靈魂、實(shí)質(zhì)、精髓。克魯普斯卡婭指 上述三種結(jié)構(gòu)分析方法，既可相對(duì)獨(dú)立運(yùn) 出：這四點(diǎn)“扼要地指出了研究各種現(xiàn)象時(shí)應(yīng)當(dāng) 用，又可綜合運(yùn)用。三種方法相互交叉、滲透， ［ （( " 。恩格 作為行動(dòng)指南的全部本質(zhì)的東西”"］$’） 優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，有利于我們更好地把握馬克思主義的 斯也強(qiáng)調(diào)： “馬克思主義的整個(gè)世界觀不是教義， 完整科學(xué)體系，理解其精神實(shí)質(zhì)。從馬克思主義 而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一 的層次結(jié)構(gòu)與板塊結(jié)構(gòu)的關(guān)系即三個(gè)層次與三個(gè) 步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方 組成部分的關(guān)系來(lái)看，第一層次根本方法無(wú)疑屬 ［ 法。 " ］$# ） ”!（ %( 這是馬克思主義最穩(wěn)定的一個(gè)層次。 于哲學(xué)；第二層次基本原理絕大多數(shù)屬于哲學(xué)， 馬克思主義的第二層次即中間層次是基本原 只有少數(shù)屬于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義；第三 理，它又分為不同的類別和層次。從類別看，有 層次具體論斷絕大多數(shù)屬于科學(xué)社會(huì)主義，只有 認(rèn)識(shí)方法、認(rèn)識(shí)規(guī)律的原理——唯物辯證法的規(guī) — 少數(shù)屬于哲學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。所以，馬克思主義 律、范疇；有揭示事物本來(lái)面貌和固有規(guī)律的原 第三層次具體論斷與第三個(gè)組成部分科學(xué)社會(huì)主 理——唯物史觀的原理。從層次看，有具有最高 — 義有一種近乎重合的關(guān)系。這決不是偶然的，因 普遍性的原理——唯物辯證法；有適用不同領(lǐng)域 — 為，從板塊結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō)馬克思主義， “是以科學(xué)社 的原理，即自然界發(fā)展規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律 會(huì)主義為其理論終結(jié)的” ；而從層次結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō)， （又可分為一般社會(huì)發(fā)展原理，如社會(huì)存在與社 則是以第三層次具體論斷為其理論終結(jié)的。正是 會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系原理、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì) 由于第三層次具體論斷與科學(xué)社會(huì)主義這種近乎 基礎(chǔ)與上層建筑辯證關(guān)系原理；某些社會(huì)的發(fā)展 重合的關(guān)系，所以當(dāng)我們說(shuō)第三層次具體論斷并 原理，如階級(jí)矛盾、政治斗爭(zhēng)、階級(jí)、國(guó)家、革 不具有“放之四海而皆準(zhǔn)”的真理性時(shí)，也就意

（ ）從穩(wěn)定性看： !

第 ’期

張耀燦，劉

偉：關(guān)于馬克思主義整體性的幾點(diǎn)思考

$ )

味著承認(rèn)科學(xué)社會(huì)主義的具體論斷并不具有“放 之四海而皆準(zhǔn)”的真理性。在運(yùn)用時(shí)必須結(jié)合各 國(guó)的國(guó)情實(shí)際，走有各國(guó)特色的社會(huì)主義之路。 過(guò)去，用板塊結(jié)構(gòu)、國(guó)別形態(tài)多一些，而對(duì)層次 結(jié)構(gòu)的分析方法運(yùn)用和研究要少一些，這個(gè)薄弱 之處應(yīng)予加強(qiáng)。今后，要全面、綜合運(yùn)用，以加 強(qiáng)馬克思主義整體性的研究。 總之，關(guān)于馬克思主義的定義，我們比較贊 同梁樹發(fā)同志的觀點(diǎn)： “馬克思主義是不斷發(fā)展 的關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)，是無(wú)產(chǎn)階 ［參 考

［ 級(jí)實(shí)現(xiàn)自身解放和全人類解放的思想武器。 !］ ” 堅(jiān)持馬克思主義，就是要完整準(zhǔn)確地把握馬克思 主義理論的科學(xué)體系。這就要求我們必須掌握馬 克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，在堅(jiān)持中發(fā)展， 不丟老祖宗，又要說(shuō)新話，用發(fā)展著的馬克思主 義指導(dǎo)新的實(shí)踐。從馬克思主義整體性研究這一 熱點(diǎn)中，我們不難理解馬克思主義理論研究和建 設(shè)工程、設(shè)立馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科、改革高 校思想政治理論課的重大意義。

文

獻(xiàn)］

［ ］梁樹發(fā)"馬克思主義整體性與馬克思主義定義問(wèn)題［ ］ 黨政干部學(xué)刊， %& ’ " ! #" $% （ ） ［ ］ ? ［ " $ ［美］莫里斯 邁斯納"重新思考馬克思主義對(duì)資本主義的批判［ ］ 全球化時(shí)代的“馬克思主義” (］ 北京： #" 中央編譯出版社， )* !) " ［ ］高 放"馬克思主義沒有三個(gè)組成部分嗎——兼談馬克思主義教研體系改革問(wèn)題［ ］ 江漢論壇， %& & " — ’ #" $% （ ） ［ ］王貴明"馬克思主義整體性的幾個(gè)基本問(wèn)題［ ］ 探索， %! ’ " + #" $% （ ） ［ ］胡錦濤"在“三個(gè)代表”重要思想研討會(huì)上的講話［(］ 北京：人民出版社， %’ & " $% " ［ ］江澤民"論黨的建設(shè)［(］ 北京：中央文獻(xiàn)出版社， %! , " $% " ［ ］江澤民"江澤民論加強(qiáng)和改進(jìn)執(zhí)政黨建設(shè)（專題摘編） (］ 北京：中央文獻(xiàn)出版社， %+ ［ " $% " ［ ］馬克思，恩格斯"馬克思恩格斯選集（第!卷） (］ 北京：人民出版社， )& ［ " * !) " ［ ］鄧小平"鄧小平文選（第’卷） (］ 北京：人民出版社， )’ ［ " ) !) " ［% ［ " ! ］列 寧"列寧選集（第+卷） (］ 北京：人民出版社， )$ !- " ［! ］克魯普斯卡婭"列寧是怎樣寫作學(xué)習(xí)的［(］ 北京：人民出版社， )’ ! " !- " ［$ ［ " ! ］馬克思，恩格斯"馬克思恩格斯全集（第’ 卷） (］ 北京：人民出版社， )+ ) !- " ［’ ］梁樹發(fā)"馬克思主義整體性問(wèn)題的實(shí)質(zhì)［ ］ 教學(xué)與研究， %& * " （ ） ! #" $% ［+ ， %% $ " ! ］李慶國(guó)，張乾元"論馬克思主義的整體觀［ ］ 武漢水利電力大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版） $% （ ） #" ［& ! ］郝敬之"論馬克思學(xué)說(shuō)的整體性［ ］ 山東社會(huì)科學(xué)， %& $ " #" $% （ ） ［, ! ］王彥深，吳鵬"關(guān)注馬克思主義的層次結(jié)構(gòu)［ ］ 河北學(xué)刊， %& $ " #" $% （ ） ［! ］張新"關(guān)于堅(jiān)持馬克思主義的再思考［ ］ 思想理論教育導(dǎo)刊， %& + #" $% （ ） （責(zé)任編輯：李慶樹）

! # &’&* + & ,)(. " 23 # " $% "() " )$ +$- / 01 -. ) *
4 6 89 " 2 ； , > . 5 7 2: + < = $ ;
（ " % $ ( *+% - ./ 0 ， ’$- 3" ( 5 +6 %’ % ，9 3"+%- ，1%-） !#$ ’ ) ($# " - 1"2+1%-42 - "72$ $& %, #8 &- ’%) 3"

6 * 2) . 0 205 67 9: <130 2003 /5= 53 7 9: <"3;<3 1? 9 5A ?) ; ： / 134 3 8( 51 ; / 1/52 =993 11 8( 51 >1 9 5? @7B 1 ; 0 ;= ; 0 96 ?<7 7 7D E5 9E9E3 9 9: <=5 = 6 / @0 1 8D E5 9E 430134 3 7 0 2/ C3 20 32 2 5 3( 51 75 3 ". 0 5<; ; 0 ; 0? 07 20 321 / 205 6 8 ; 2 1 ( 51<3 20 32 “F 9 9: <1 9E/ C3 1;3 2( 51<” / 0 3 20 3214 / 9: ; 7D E5 9E /3( 51 ; 2 7 7 2 ; 7 9: ; ; 1 ; ". 0G6 7D E5 9E 30 ; 2 134 3 7 9: <13 1;3 230<377 4 5 = ? 8 = 2 8 ; E 7 9: <". 0C 6 7 205 6 8( 51 ; 7 2 ; 7 / 0/E? 6@ 21 07 ; 031 3 6 8( 51 1 ; 1 7 1 @ 1 1= D ; / 93 D E5 9E / 134 3 7 9: <13 49@ / ; 031 ; D35 7 9: <9E /11251G " 20 32 30 205 6 8( 51 ; 7 5; 30 = 2 8 3 =D0 8( 51 2 30 20 ? ; ; 1 ; 1 1= 5 ; 5 2 @/A-* ( 51<；205 6 <377 4 5 = ? ；= 2 8 ; D35 $ "B ： 9: ; 134 3 ； 0/E? 6@ 21 0 ; 031 3 =D0 1 7 1 @ 1 1= 5

關(guān)于馬克思主義整體性的幾點(diǎn)思考
作者： 作者單位： 刊名： 英文刊名： 年，卷(期)： 被引用次數(shù)： 張耀燦， 劉偉， ZHANG Yao-can， LIU Wei 華中師范大學(xué)政法學(xué)院,湖北,武漢,430079 福建師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） JOURNAL OF FUJIAN NORMAL UNIVERSITY(PHILOSOPHY AND SOCIAL SCIENECS EDITION) 2006，""(3) 6次

參考文獻(xiàn)(17條) 1.梁樹發(fā) 馬克思主義整體性與馬克思主義定義問(wèn)題[期刊論文]-黨政干部學(xué)刊 2005(03) 2.莫里斯·邁斯納 重新思考馬克思主義對(duì)資本主義的批判 1998 3.高放 馬克思主義沒有三個(gè)組成部分嗎--兼談馬克思主義教研體系改革問(wèn)題[期刊論文]-江漢論壇 2005(05) 4.王貴明 馬克思主義整體性的幾個(gè)基本問(wèn)題[期刊論文]-探索 2001(03) 5.胡錦濤 在"三個(gè)代表"重要思想研討會(huì)上的講話 2003 6.江澤民 論黨的建設(shè) 2001 7.江澤民 江澤民論加強(qiáng)和改進(jìn)執(zhí)政黨建設(shè)(專題摘編) 2004 8.馬克思.恩格斯 馬克思恩格斯選集 1995 9.鄧小平 鄧小平文選 1993 10.列寧 列寧選集 1972 11.克魯普斯卡婭 列寧是怎樣寫作學(xué)習(xí)的 1973 12.馬克思.恩格斯 馬克思恩格斯全集 1974 13.梁樹發(fā) 馬克思主義整體性問(wèn)題的實(shí)質(zhì)[期刊論文]-教學(xué)與研究 2005(08) 14.李慶國(guó).張乾元 論馬克思主義的整體觀 2000(02) 15.郝敬之 論馬克思學(xué)說(shuō)的整體性[期刊論文]-山東社會(huì)科學(xué) 2005(02) 16.王彥深.吳鵬 關(guān)注馬克思主義的層次結(jié)構(gòu)[期刊論文]-河北學(xué)刊 2005(02) 17.張新 關(guān)于堅(jiān)持馬克思主義的再思考[期刊論文]-思想理論教育導(dǎo)刊 2005(04)

相似文獻(xiàn)(10條) 1.期刊論文 劉愛武.LIU Ai-wu 中國(guó)化馬克思主義整體性研究與馬克思主義整體性研究的區(qū)別及其聯(lián)系 -河北 師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)2008,31(5)
加強(qiáng)對(duì)馬克思主義和中國(guó)化馬克思主義的整體性研究,具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義.馬克思主義整體性研究主要是從其理論體系、基本內(nèi)容 、學(xué)科建設(shè)以及思想政治理論課教學(xué)體系整體性的角度進(jìn)行研究.相對(duì)于馬克思主義整體性研究而言,中國(guó)化馬克思主義的整體性研究時(shí)間跨度長(zhǎng) ,歷史背景復(fù)雜,著重從歷史與邏輯相統(tǒng)一的角度,聯(lián)系中國(guó)革命、建設(shè)、改革的具體實(shí)際,對(duì)中國(guó)化馬克思主義進(jìn)行多維研究.

2.學(xué)位論文 張?jiān)品?馬克思主義整體性研究 2009
本文研究的是馬克思主義整體性。馬克思主義有廣義和狹義之分，本文研究的是狹義馬克思主義的整體性問(wèn)題。馬克思主義整體性問(wèn)題的實(shí)質(zhì) 是關(guān)于“什么是馬克思主義，怎樣認(rèn)識(shí)馬克思主義”的問(wèn)題。在蘇聯(lián)東歐發(fā)生“天鵝絨革命”，21世紀(jì)的“顏色革命”正在進(jìn)行的嚴(yán)峻形勢(shì)下，認(rèn) 真研究馬克思主義理論的整體性，從而深刻揭示其科學(xué)性和偉大之處，不僅具有深遠(yuǎn)的歷史意義，而且具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。研究馬克思主義整體 性的理論意義在于：明晰馬克思主義整體性的內(nèi)涵；深化對(duì)馬克思主義本質(zhì)和精神實(shí)質(zhì)的把握，在分析馬克思主義整體性地過(guò)程中顯現(xiàn)理論的偉大 和科學(xué)性；促進(jìn)馬克思主義的發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化，形成中國(guó)化的馬克思主義理論新成果提供啟發(fā)。實(shí)踐意義在于：有助于青年學(xué)生樹 立馬克思主義的堅(jiān)定信仰；有助于馬克思主義的學(xué)習(xí)，宣傳和學(xué)科的建設(shè)；有利于更好地指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)。 經(jīng)典作家馬克思、恩格斯對(duì)自己所創(chuàng)立的理論的整體性問(wèn)題有些精彩的論述，之后列寧及其他的馬克思主義者對(duì)此也作了不同程度的闡述。當(dāng) 前馬克思主義整體性問(wèn)題成為國(guó)內(nèi)外學(xué)者備受關(guān)注的問(wèn)題，圍繞這一問(wèn)題，學(xué)者們卓有成效地開展了研究和探討工作，提出許多有價(jià)值的思想。本 文試圖在經(jīng)典作家和學(xué)界有關(guān)理論及觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，運(yùn)用原著解讀法、比較的方法等從馬克思主義整體性的內(nèi)涵、表現(xiàn)、成因及其堅(jiān)持馬克思主義 整體性的途徑方面提出自己的見解。 理解把握馬克思主義整體性離不開對(duì)什么是馬克思主義整體性的追問(wèn)和反思。馬克思主義的整體性可從靜態(tài)和動(dòng)態(tài)兩個(gè)角度來(lái)理解。馬克思主 義的整體性表現(xiàn)在許多方面，突出的表現(xiàn)在兩大方面，從縱向看體現(xiàn)在邏輯上的一致性；形成上的階段性和連續(xù)性的統(tǒng)一和時(shí)間上的跨越性等。從 橫向角度看，主要表現(xiàn)在結(jié)構(gòu)上的整體性、服務(wù)對(duì)象上的群眾性、特征間的關(guān)聯(lián)性等。 馬克思主義之所以具有整體性特征，有諸多方面的原因。概括起來(lái)說(shuō)，可以從客觀和主觀兩大層面來(lái)把握：客觀方面的原因主要是時(shí)代條件的 具備；人類實(shí)踐的整體性決定的。主觀方面的原因主要在于理論家的社會(huì)理想和立場(chǎng)；理論家的叛逆、同情、勇敢、求真、個(gè)性特點(diǎn)；理論家的世 界觀方法論和淵博的知識(shí)背景等因素。 研究馬克思主義整體性的目的是為了堅(jiān)持馬克思主義整體性，從而更好的應(yīng)用和發(fā)展馬克思主義理論，具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。堅(jiān)持馬克 思主義整體性要從以下幾個(gè)方面努力：第一，研讀原著，同時(shí)注意廣泛涉獵馬克思前后還有同時(shí)期的著作，加強(qiáng)理論的比較；第二，堅(jiān)持馬克思主 義的立場(chǎng)觀點(diǎn)和認(rèn)識(shí)方法；第三，加深馬克思主義發(fā)展史的研究，以動(dòng)態(tài)和系統(tǒng)論思維方式理解馬克思主義理論；第四，加強(qiáng)國(guó)內(nèi)外學(xué)者的合作和

交流；第五，加強(qiáng)馬克思主義理論研究軟件和硬件建設(shè)；第六，加大同各種肢解馬克思主義行為作斗爭(zhēng)的力度。 研究馬克思主義整體性不僅深化對(duì)馬克思主義理論的認(rèn)識(shí)，同時(shí)對(duì)于當(dāng)前我們進(jìn)一步發(fā)展馬克思主義理論，解決新問(wèn)題，形成中國(guó)化馬克思主 義理論新成果具有重要的啟迪。

3.期刊論文 白立強(qiáng).BAI Li-qiang 近年來(lái)關(guān)于馬克思主義整體性研究綜述 -寧夏黨校學(xué)報(bào)2008,10(2)
從整體性角度解讀馬克思主義成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的要求.近年來(lái),學(xué)術(shù)界圍繞馬克思主義整體性問(wèn)題,主要闡述了傳統(tǒng)馬克思主義三分法的局限 性、馬克思主義與傳統(tǒng)馬克思主義"三分法"的關(guān)系以及對(duì)馬克思主義整體性認(rèn)識(shí)的代表性觀點(diǎn).

4.學(xué)位論文 羅安平 馬克思主義整體性研究 2009
馬克思主義是有機(jī)統(tǒng)一的整體，其整體性有著自己鮮明的特征。所謂馬克思主義整體性研究，主要是指出馬克思主義是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放和全 人類解放的科學(xué)學(xué)說(shuō)，闡明馬克思恩格斯如何在繼承前人成果的基礎(chǔ)上不斷探索每個(gè)人的自由解放問(wèn)題，后人和今人又如何在堅(jiān)持并發(fā)展馬克思主 義的基礎(chǔ)上，前赴后繼地為每個(gè)人的自由解放而奮斗。 整體性是馬克思主義理論學(xué)科的重要特征和學(xué)科規(guī)定性。堅(jiān)持馬克思主義整體性不僅是建設(shè)好馬克思主義理論學(xué)科的需要，更是高校加強(qiáng)馬克 思主義理論和思想政治教育的需要。馬克思主義整體性體現(xiàn)在：源與流的整體性；理論與實(shí)踐的整體性：學(xué)科間的整體性；文本與手段的整體性 ；馬克思主義研究與教學(xué)的整體性；中國(guó)化馬克思主義與國(guó)外馬克思主義的整體性：馬克思主義三個(gè)組成部分的整體性。 馬克思主義是科學(xué)性和革命實(shí)踐性的統(tǒng)一；是馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義理論的統(tǒng)一；是馬克思主義基本原理、基本觀點(diǎn)、 基本立場(chǎng)和面向現(xiàn)實(shí)的開放性的統(tǒng)一；是社會(huì)主義改革開放和共產(chǎn)主義理想的統(tǒng)一；是解構(gòu)和建構(gòu)的統(tǒng)一。加強(qiáng)對(duì)馬克思主義的整體性研究，不僅 是增添研究?jī)?nèi)容，而且要站得更高、看得更遠(yuǎn)，使馬克思主義能對(duì)其他眾多科學(xué)的發(fā)展具有更高的指導(dǎo)意義，對(duì)當(dāng)代的人類解放運(yùn)動(dòng)具有更直接、 更重大的指導(dǎo)意義，也更能吸引眾多人士熱心學(xué)習(xí)和研究馬克思主義。本研究將運(yùn)用馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，試從以下四個(gè)部分對(duì) “馬克思主義整體性”這一理論進(jìn)行研究： 第一部分：馬克思主義整體性的定義�；卮鹗裁唇旭R克思主義整體性? 第二部分：馬克思主義整體性的體現(xiàn)。回答馬克思主義整體性的內(nèi)容是什么? 第三部分：馬克思主義整體性的方法論基礎(chǔ)。回答怎樣看待馬克思主義整體性? 第四部分：馬克思主義整體性的當(dāng)代意義。回答如何運(yùn)用馬克思主義整體性?

5.期刊論文 任鈴 談馬克思主義方法的整體性 -大慶師范學(xué)院學(xué)報(bào)2010,30(1)
加強(qiáng)馬克思主義的整體性研究必須重視對(duì)馬克思主義方法的整體性的認(rèn)識(shí)、掌握和運(yùn)用.馬克思主義方法的整體性是指馬克思及其后繼者在進(jìn) 行科學(xué)研究時(shí)使用的各種方法所構(gòu)成的一個(gè)方法體系,其中任何單獨(dú)的一個(gè)方法或幾個(gè)方法都無(wú)法代表馬克思主義的方法,只有從整體上掌握和運(yùn)用 這一方法體系才是真正掌握和發(fā)揮了馬克思主義的方法.缺少對(duì)馬克思主義方法的整體性研究和運(yùn)用,只能將馬克思主義的整體性僵化,喪失馬克思 主義的生命力.

6.期刊論文 白立強(qiáng).BAI Li-qiang 近年來(lái)關(guān)于馬克思主義整體性研究綜述 -廣西青年干部學(xué)院學(xué)報(bào)2008,19(2)
近年,從整體性角度解讀馬克思主義成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的要求.學(xué)術(shù)界圍繞馬克思主義整體性問(wèn)題主要闡述了以下幾個(gè)方面:傳統(tǒng)馬克思主義三 分法的局限性;馬克思主義與傳統(tǒng)馬克思主義三分法的關(guān)系;對(duì)馬克思主義整體性認(rèn)識(shí)的代表性觀點(diǎn)等.通過(guò)對(duì)馬克思主義整體性及其相關(guān)問(wèn)題的闡 述,以期使馬克思主義整體性問(wèn)題的研究繼續(xù)走向深入,從而為社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐提供理論指導(dǎo).

7.期刊論文 許恒兵.Xu Hengbing 近年來(lái)學(xué)界關(guān)于馬克思主義整體性研究綜述 -中共南京市委黨校學(xué)報(bào) 2010,""(4)
近年來(lái),馬克思主義整體性研究成為學(xué)界的一大熱點(diǎn).通過(guò)反思傳統(tǒng)馬克思主義理論"三分法"的缺陷,學(xué)者們?cè)趹?yīng)該從整體性視角研究馬克思主 義達(dá)成廣泛的一致.大家普遍認(rèn)為這是一個(gè)關(guān)涉其實(shí)質(zhì)、創(chuàng)新和發(fā)展的重要問(wèn)題,并圍繞馬克思主義整體性、中國(guó)化馬克思主義整體性展開了深入的 探討.這些探討為我們進(jìn)一步深化認(rèn)識(shí),更好地實(shí)現(xiàn)當(dāng)代馬克思主義的整體性創(chuàng)新奠定了基礎(chǔ).

8.期刊論文 逄錦聚.李毅.Pang Jin-ju.Li Yi 對(duì)什么是馬克思主義的科學(xué)闡釋——馬克思主義整體性解讀 -思 想理論教育導(dǎo)刊2008,""(1)
馬克思主義整體性是對(duì)其徹底而嚴(yán)整科學(xué)理論體系的界定,也是對(duì)什么是馬克思主義的進(jìn)一步說(shuō)明."什么是馬克思主義"是一個(gè)有關(guān)馬克思主義 的本質(zhì)及其屬性等馬克思主義觀的根本問(wèn)題.可以從理論特征、社會(huì)理想、理論品質(zhì)和政治立場(chǎng)四個(gè)方面對(duì)馬克思主義作出科學(xué)的概括.這是從整體 上理解和把握馬克思主義的重要的指導(dǎo)思想.

9.期刊論文 張雷聲.Zhang Leisheng 從整體性角度推進(jìn)馬克思主義大眾化 -學(xué)術(shù)界2010,""(6)
從整體性角度推進(jìn)馬克思主義大眾化,主要表現(xiàn)在四個(gè)方面:第一,從邏輯整體角度推進(jìn)馬克思主義大眾化,即要研究馬克思主義理論的整體性 ,強(qiáng)調(diào)馬克思主義理論在學(xué)術(shù)性與意識(shí)形態(tài)性上的統(tǒng)一;第二,從方法整體角度推進(jìn)馬克思主義大眾化,即要區(qū)分理論的研究過(guò)程到敘述過(guò)程,在研究 的基礎(chǔ)上通過(guò)創(chuàng)新宣傳教育形式推進(jìn)馬克思主義大眾化;第三,從歷史整體角度推選馬克思主義大眾化,即要牢牢把握馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品 質(zhì),明確馬克思主義大眾化的內(nèi)容;第四,從學(xué)科整體角度推進(jìn)馬克思主義大眾化,即要認(rèn)識(shí)到馬克思主義理論學(xué)科的整體發(fā)展為從整體性角度推進(jìn)馬 克思主義大眾化提供了學(xué)術(shù)支持和推進(jìn)路徑.

10.期刊論文 黃映然 關(guān)于馬克思主義的整體性與"原理"課的教學(xué)問(wèn)題 -經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展2007,5(10)
馬克思主義的整體性是馬克思主義的固有特性,對(duì)馬克思主義內(nèi)在本質(zhì)規(guī)定性的科學(xué)理解是把握馬克思主義整體性的根本."馬克思主義基本原 理概論"課教師必須牢固樹立馬克思主義的整體意識(shí),從馬克思主義整體性的高度理解"原理"課的設(shè)置及其定位和基本任務(wù),而對(duì)馬克思主義整體性 的理解程度將決定我們對(duì)一系列相關(guān)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和解決.

引證文獻(xiàn)(6條) 1.王麗娟 整體把握馬克思主義的思維路徑初探[期刊論文]-山西高等學(xué)校社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào) 2010(1) 2.王琴華.羅成富 馬克思主義理論教育規(guī)律探析——以掌握和運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法為核心[期刊論文]

-求實(shí)

2009(9)

3.袁銀傳 近年來(lái)國(guó)內(nèi)外馬克思主義理論研究趨勢(shì)述評(píng)[期刊論文]-思想理論教育導(dǎo)刊 2009(3) 4.孫亮 國(guó)內(nèi)馬克思主義整體性問(wèn)題闡釋與創(chuàng)新[期刊論文]-寧夏黨校學(xué)報(bào) 2009(2) 5.羅成富.潘麗瓊 堅(jiān)持馬克思主義理論教育是我黨思想政治工作的優(yōu)良傳統(tǒng)[期刊論文]-湖北廣播電視大學(xué)學(xué) 報(bào) 2007(9) 6.秦宣 論馬克思主義中國(guó)化的三大要素[期刊論文]-教學(xué)與研究 2007(8)

本文鏈接： 授權(quán)使用：黑龍江科技學(xué)院(hljkjxy)，授權(quán)號(hào)：5331ac88-c8ac-418a-a3cb-9e1d01064d0d 下載時(shí)間：2010年10月28日



  本文關(guān)鍵詞：關(guān)于馬克思主義整體性的幾點(diǎn)思考，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。