本文關(guān)鍵詞：馬克思晚年東方社會(huì)發(fā)展道路新思想的實(shí)質(zhì)——“人類學(xué)筆記”和《歷史學(xué)筆記》再研究

  更多相關(guān)文章： 馬克思“人類學(xué)筆記” 《歷史學(xué)筆記》 農(nóng)村公社 世界歷史理論 跨越“卡夫丁峽谷”

【摘要】：馬克思晚年通過"人類學(xué)筆記"中對(duì)農(nóng)村公社的再研究和《歷史學(xué)筆記》中對(duì)世界歷史的再研究,在東方社會(huì)發(fā)展道路問題上提出了一系列新的思想。這些思想既不是如國(guó)內(nèi)外一些學(xué)者所說的是將唯物史觀的社會(huì)形態(tài)演進(jìn)理論當(dāng)做純粹的"西方社會(huì)理論"加以拋棄,從所謂"單線論"轉(zhuǎn)向"多線論";也不是僅僅一般地確認(rèn)社會(huì)形態(tài)演進(jìn)的統(tǒng)一性和多樣性,局限于指認(rèn)一個(gè)民族在發(fā)展過程中基于某些歷史條件可以跨越某個(gè)特定的社會(huì)發(fā)展階段。這些新思想實(shí)質(zhì)上是馬克思對(duì)唯物史觀原有的"世界歷史"理論的重大突破,而所謂跨越"卡夫丁峽谷"的東方社會(huì)發(fā)展道路設(shè)想,正是以這一突破為理論支撐的。只有從這一視角出發(fā),才能對(duì)馬克思晚年思想與唯物史觀的關(guān)系作出準(zhǔn)確的評(píng)價(jià),并對(duì)他同恩格斯在跨越"卡夫丁峽谷"問題上的觀點(diǎn)差異作出合理的解釋。
【作者單位】： 南京大學(xué)哲學(xué)系;
【關(guān)鍵詞】： 馬克思“人類學(xué)筆記” 《歷史學(xué)筆記》 農(nóng)村公社 世界歷史理論 跨越“卡夫丁峽谷”
【分類號(hào)】：A811
【正文快照】： 馬克思晚年對(duì)東方社會(huì)發(fā)展道路的探索及其得出的一系列新思想,集中體現(xiàn)在他寫于19世紀(jì)70年代末至80年代初的“人類學(xué)筆記”、《歷史學(xué)筆記》以及關(guān)于俄國(guó)農(nóng)村公社命運(yùn)問題的論述中。對(duì)此,國(guó)外在20世紀(jì)60～70年代、國(guó)內(nèi)在80年代后半期都曾出現(xiàn)過研究的熱潮,對(duì)馬克思進(jìn)行這一研

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