本文關(guān)鍵詞：馬克思實(shí)踐概念的完善論之維——兼談亞里士多德的實(shí)踐概念

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【摘要】："實(shí)踐"在亞里士多德實(shí)踐哲學(xué)語境中是一種不同于理論知識的獨(dú)特活動,它主要指一種向自由人開放的生活方式,意味著人在倫理和政治生活中生活得好,并實(shí)現(xiàn)人之為人的美德。然而,亞氏實(shí)踐概念的旨趣僅僅著眼于作為城邦主體的自由人之完善,其結(jié)果遮蔽了勞動者的主體性。馬克思的實(shí)踐概念是以包括工人階級在內(nèi)全體社會成員的完善為其理論旨趣,并在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐哲學(xué)向行動哲學(xué)的轉(zhuǎn)變。相較于亞氏的實(shí)踐概念,馬克思的實(shí)踐概念更具現(xiàn)實(shí)性和時(shí)代超越性。
【作者單位】： 中山大學(xué)哲學(xué)系;
【關(guān)鍵詞】： 馬克思 亞里士多德 生產(chǎn)勞動 實(shí)踐 活動
【分類號】：A811
【正文快照】： 完善論在當(dāng)代道德和政治哲學(xué)中已獲得許多意義。它是“對一種人之好生活、人的幸福之闡釋,是一種道德理論和一種政治學(xué)方法”①。從歷史上看,這類理論家為數(shù)眾多,諸如亞里士多德、阿奎那、斯賓諾莎、馬克思和T.H.格林等。盡管不同的完善論者對善提出不同的闡釋,但“所有的完善

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