本文關(guān)鍵詞：馬克思與詹姆遜的現(xiàn)代性批判思想比較研究

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【摘要】：對(duì)于現(xiàn)代與前現(xiàn)代的分期理論,古往今來(lái)說(shuō)法不一：哥特人征服羅馬帝國(guó),為了區(qū)別之前的時(shí)代,將公元5世紀(jì)稱(chēng)之為現(xiàn)代,這僅僅是一個(gè)時(shí)代的過(guò)渡；黑格爾將1500年作為現(xiàn)代史的開(kāi)端,是將理性作為現(xiàn)代的標(biāo)志,現(xiàn)代性就是建基于理性之上的；哈貝馬斯認(rèn)可黑格爾,并將黑格爾的思想上升到哲學(xué)視域。他認(rèn)為,黑格爾是“第一個(gè)試圖‘用思想來(lái)把握’他的時(shí)代的哲學(xué)家”,因此,“主體性”也成了哈貝馬斯關(guān)于現(xiàn)代性理論的核心。至于國(guó)內(nèi)的觀點(diǎn),最具代表性的是俞吾金先生在《現(xiàn)代性現(xiàn)象學(xué)》中對(duì)現(xiàn)代有一個(gè)較為明確的時(shí)間界定：“‘現(xiàn)代’大致指的是從17、18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動(dòng)到20世紀(jì)40年代二戰(zhàn)結(jié)束這個(gè)歷史時(shí)期�！彼^現(xiàn)代的分期,只是相對(duì)的,所有哲人和學(xué)者對(duì)現(xiàn)代史的劃分都是基于社會(huì)形態(tài)之間的本質(zhì)區(qū)別或表征區(qū)別,而大部分哲人則是遵從了表征區(qū)別,或從唯心出發(fā)或從感性唯物出發(fā),這往往忽略本質(zhì)區(qū)別。恰恰是馬克思,以生產(chǎn)方式這一本質(zhì)區(qū)別,分析了資本主義社會(huì)作為“現(xiàn)代社會(huì)”引發(fā)的現(xiàn)代性危機(jī),全面地對(duì)現(xiàn)代性做出了反思與批判。后現(xiàn)代思潮的出現(xiàn)為現(xiàn)代性帶來(lái)了不小的沖擊,反本質(zhì)主義、反基礎(chǔ)主義、反理性主義,反現(xiàn)代性,將“現(xiàn)代性”做為一個(gè)意識(shí)形態(tài)概念,主要是對(duì)啟蒙“主體性”和“理性”的批判。這種對(duì)現(xiàn)代性的批判是時(shí)代發(fā)展的結(jié)果。在這樣的時(shí)代背景下,本來(lái)專(zhuān)心于對(duì)后現(xiàn)代研究的詹姆遜卻回歸到對(duì)現(xiàn)代性的反思與批判,他并不是直接反擊現(xiàn)代性或簡(jiǎn)單肯定現(xiàn)代性,而是立足于他的后現(xiàn)代理論和文學(xué)文化理論,同時(shí)在他的理論當(dāng)中,詹姆遜又始終堅(jiān)持馬克思主義的總體性思想、辯證法思想和生產(chǎn)方式理論。從他的現(xiàn)代性批判理論淵源來(lái)看,詹姆遜的現(xiàn)代性批判理論與馬克思的現(xiàn)代性批判思想有著最為密切的聯(lián)系。馬克思與詹姆遜在對(duì)現(xiàn)代性進(jìn)行批判和反思時(shí),遵循著不同的兩大邏輯——資本邏輯和文化邏輯,而這兩大邏輯支配著現(xiàn)代社會(huì)的運(yùn)行。作為后起的發(fā)展中國(guó)家,中國(guó)的現(xiàn)代性道路也不免受到這二者的影響。尤其近幾年,中國(guó)社會(huì)出現(xiàn)了從政治到經(jīng)濟(jì)到法治到價(jià)值建設(shè)到文化精神等系列問(wèn)題,這就使得中國(guó)的現(xiàn)代性道路曲折坎坷。通過(guò)比較馬克思與詹姆遜的現(xiàn)代性批判思想,分析出詹姆遜是如何把握和理解馬克思的現(xiàn)代性批判思想,最后將二者的現(xiàn)代性批判思想和理論回歸到中國(guó)的現(xiàn)代性發(fā)展的現(xiàn)實(shí)之中。中國(guó)的現(xiàn)代性發(fā)展該如何面對(duì)這兩個(gè)不同的邏輯原則,同時(shí)又要將這兩大原則更好地指導(dǎo)中國(guó)的現(xiàn)代性發(fā)展。這是關(guān)鍵問(wèn)題所在。
【關(guān)鍵詞】：馬克思 詹姆遜 現(xiàn)代性批判 中國(guó)的現(xiàn)代性發(fā)展
【學(xué)位授予單位】：昆明理工大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2016
【分類(lèi)號(hào)】：A811
【目錄】：

• 中文摘要5-7
• Abstract7-9
• 前言9-13
• 第一章 緒論13-21
• 1.1 選題依據(jù)13-15
• 1.2 研究現(xiàn)狀15-20
• 1.3 創(chuàng)新點(diǎn)與研究方法20-21
• 第二章 馬克思的現(xiàn)代性批判思想21-45
• 2.1 現(xiàn)代性本體論的前提、轉(zhuǎn)向與批判21-32
• 2.1.1 現(xiàn)代性本體論的前提21-23
• 2.1.2 現(xiàn)代性本體論的轉(zhuǎn)向23-29
• 2.1.3 現(xiàn)代性本體論的批判29-32
• 2.2 現(xiàn)代性批判的階級(jí)性與實(shí)踐性32-37
• 2.2.1 現(xiàn)代性批判的階級(jí)性32-34
• 2.2.2 現(xiàn)代性批判的實(shí)踐性34-37
• 2.3 方法論上的現(xiàn)代性批判37-45
• 2.3.1 黑格爾的方法論在現(xiàn)代性問(wèn)題上的運(yùn)用37-39
• 2.3.2 馬克思的方法論在現(xiàn)代性問(wèn)題上的運(yùn)用39-45
• 第三章 詹姆遜的現(xiàn)代性批判思想45-63
• 3.1 詹姆遜的現(xiàn)代性批判思想的背景及理論原則45-50
• 3.1.1 后現(xiàn)代思潮——現(xiàn)代性批判思想的背景45-47
• 3.1.2 現(xiàn)代性及其基本準(zhǔn)則47-50
• 3.2 文化——現(xiàn)代性批判的本體50-57
• 3.2.1 晚期資本主義的文化邏輯50-54
• 3.2.2 晚期資本主義文化邏輯如何成就單一的現(xiàn)代性54-57
• 3.3 總體性辯證法——現(xiàn)代性批判的基本方法57-63
• 第四章 如何看待詹姆遜對(duì)馬克思的現(xiàn)代性批判思想的發(fā)展63-72
• 4.1 詹姆遜對(duì)馬克思的現(xiàn)代性批判思想的繼承63-67
• 4.2 詹姆遜對(duì)馬克思現(xiàn)代性批判思想把握的缺失67-72
• 第五章 馬克思與詹姆遜的現(xiàn)代性批判思想對(duì)中國(guó)現(xiàn)代性道路的影響72-79
• 5.1 馬克思的現(xiàn)代性批判思想的基礎(chǔ)性和根本性地位72-75
• 5.2 詹姆遜的現(xiàn)代性批判思想對(duì)中國(guó)現(xiàn)代性道路的影響75-79
• 結(jié)語(yǔ)79-81
• 致謝81-82
• 參考文獻(xiàn)82-87
• 附錄87

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