本文關(guān)鍵詞：從兩版范疇的先驗(yàn)演繹淺析康德哲學(xué)中的想象力學(xué)說(shuō)

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【摘要】：本文從康德的兩版范疇演繹出發(fā)，立足于對(duì)范疇演繹邏輯結(jié)構(gòu)的分析來(lái)揭示兩版演繹中的想象力學(xué)說(shuō)。并在此基礎(chǔ)上，探究康德在兩版演繹對(duì)想象力問(wèn)題所做出的調(diào)整。想象力作為概念與直觀的中介是將知性與感性結(jié)合起來(lái)的橋梁，因而想象力學(xué)說(shuō)在康德的第一批判中有著十分重要的地位。思維形式通過(guò)想象力的綜合作用對(duì)感性直觀雜多綜合統(tǒng)一以形成對(duì)象表象，在兩版演繹中，想象力在關(guān)于知性形式與感性質(zhì)料的結(jié)合問(wèn)題上發(fā)揮著不可替代的作用。 盡管如此，，康德對(duì)兩版演繹的想象力問(wèn)題做出了不同的論述。首先，從論證方法上來(lái)看，主觀演繹在第一版中占有非常重要的地位，康德用了將近一半的篇幅來(lái)闡述作為主觀演繹關(guān)鍵問(wèn)題的三重綜合，并且即便在客觀演繹中也體現(xiàn)著主觀演繹的思路。第二版演繹以客觀演繹為主，從純粹知性的最高原理自上而下地展開(kāi)知性在形成對(duì)象表象上的一切應(yīng)用。其次，從演繹的內(nèi)容上來(lái)看，第一版演繹的純粹知性及其概念只是具有邏輯必然性的形式框架，這種形式框架需要以想象力能動(dòng)的先驗(yàn)綜合為基礎(chǔ)，才能具有應(yīng)用于質(zhì)料之上的能動(dòng)性�？梢�(jiàn)，在第一版演繹康德尚未擺脫形式邏輯思維模式的束縛。第二版演繹康德將絕對(duì)在先的認(rèn)識(shí)主體作為一種能動(dòng)的綜合統(tǒng)一活動(dòng)，“我在”以“我思”活動(dòng)為邏輯前提，只有通過(guò)“我思”這個(gè)能動(dòng)的思維活動(dòng)才能形成“我”這個(gè)表象，康德將這種思維活動(dòng)表象為對(duì)雜多表象一般的聯(lián)結(jié)活動(dòng)，并在其后的范疇演繹將這種聯(lián)結(jié)活動(dòng)稱之為知性聯(lián)結(jié)的綜合。并且在純粹統(tǒng)覺(jué)的最高原理中，不再出現(xiàn)想象力能動(dòng)的綜合作用。思維形式自身具有形成對(duì)象表象能動(dòng)的能力，進(jìn)而，康德將想象力的綜合作用作為一種形象的綜合限制在知性聯(lián)結(jié)的綜合之下。盡管想象力仍舊是概念與直觀，形式與質(zhì)料之間的中介，但是，在康德進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)主體作為一種能動(dòng)的“我思”活動(dòng)的基礎(chǔ)上，想象力的作用很大程度上被弱化了。綜觀兩版范疇演繹，康德對(duì)想象力問(wèn)題所做出的調(diào)整伴隨著康德對(duì)知性主體認(rèn)識(shí)的不斷深化，本文除了對(duì)兩版演繹想象力學(xué)說(shuō)加以詳盡的對(duì)比論述之外，還著重探討了純粹知性的最高原理與想象力之間的關(guān)系問(wèn)題，希望以此來(lái)揭示兩版演繹的想象力在形成對(duì)象表象時(shí)所發(fā)揮的不同作用。
【關(guān)鍵詞】：康德 知性 想象力 先驗(yàn)演繹
【學(xué)位授予單位】：吉林大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類(lèi)號(hào)】：B516.31;B812
【目錄】：

• 摘要4-6
• Abstract6-9
• 緒言9-11
• 第1章 第一版范疇先驗(yàn)演繹中的想象力11-20
• 1.1 對(duì)第一版演繹的結(jié)構(gòu)性說(shuō)明11-12
• 1.2 三重綜合12-14
• 1.2.1 直觀中領(lǐng)會(huì)的綜合12
• 1.2.2 想象中再生的綜合12-13
• 1.2.3 概念中認(rèn)定的綜合13
• 1.2.4 純粹統(tǒng)覺(jué)13-14
• 1.3 知性與一般對(duì)象的必然關(guān)系14-18
• 1.3.1 范疇作為先天知識(shí)的可能性14-15
• 1.3.2 知性與一般對(duì)象的中介：想象力15-18
• 1.4 第一版范疇演繹的想象力的作用18-20
• 第2章 第二版范疇先驗(yàn)演繹中的想象力20-28
• 2.1 一般聯(lián)結(jié)的可能性20-21
• 2.2 純粹知性與一般直觀對(duì)象21-23
• 2.2.1 純粹統(tǒng)覺(jué)的綜合統(tǒng)一原理21-22
• 2.2.2 純粹知性概念的綜合統(tǒng)一22-23
• 2.3 純粹知性與經(jīng)驗(yàn)性的直觀對(duì)象23-26
• 2.3.1 純粹知性的應(yīng)用范圍23-24
• 2.3.2 智性聯(lián)結(jié)的綜合24-25
• 2.3.3 形象的綜合25-26
• 2.4 第二版范疇演繹想象力的作用26-28
• 第3章 對(duì)兩版范疇演繹想象力的比較28-31
• 3.1 兩版演繹知性的最高原理與想象力28-30
• 3.2 想象力的人類(lèi)學(xué)意義30-31
• 結(jié)論31-33
• 參考文獻(xiàn)33-34
• 致謝34

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前5條

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4 方向紅;;感知與想象的現(xiàn)象學(xué)區(qū)分——兼談胡塞爾“先驗(yàn)想象”概念的缺失[J];南京社會(huì)科學(xué);2010年10期

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本文編號(hào)：607527