本文關(guān)鍵詞：達米特反實在論思想研究

  更多相關(guān)文章： 意義理論 直覺主義 辯護 證明 邏輯規(guī)律 不可判定陳述

【摘要】：實在論與反實在論之爭是現(xiàn)代哲學(xué)中最核心和最富有魅力的話題,因為它關(guān)涉到形而上學(xué)最基本問題的回答和處理。達米特的“研究綱領(lǐng)”意圖轉(zhuǎn)換傳統(tǒng)的論證方式,使一種“恰當(dāng)”意義理論的建構(gòu)成為解決實在論反實在論之爭的基礎(chǔ)。相對于實在論者關(guān)于這個世界實在性的預(yù)設(shè),達米特的思想是反實在論的,因為他關(guān)注語言的意義而非熱衷于獨斷我們能認識獨立于人心之外的實在。 本文從兩個方面對這種自下而上的視角(從意義理論到形而上學(xué))進行了辯護：(1)縱向維度。如果所有形而上學(xué)問題的解決都有賴于一種意義理論的正確選擇,那么這種意義理論就需要堅實的語義基礎(chǔ),而語義理論的涵義和邏輯常項的解釋緊密相關(guān)；如果邏輯規(guī)律是可以自我辯護的,那么意義理論就是恰當(dāng)?shù)摹＿@種類似于遞歸的方式保證了“研究綱領(lǐng)”的一致性和合法性。(2)橫向維度。辯護主義意義理論的核心是對“真”概念的直覺主義解釋并提出新的意義判定標準,而這種標準需要面對所有類型陳述的檢驗。達米特的“辯護”來源于直覺主義數(shù)學(xué)的可構(gòu)造證明,如果能保證它適用于一切非數(shù)學(xué)陳述(經(jīng)驗命題),并且至少可能和經(jīng)典的說明方式相協(xié)調(diào),那么這條“確定普遍的論證路線”是可以貫徹到底的。 此外,本文還詳細闡述了達米特式“研究綱領(lǐng)”的四個特征：(1)傳統(tǒng)反實在論論證方式的失��；(2)“研究綱領(lǐng)”處理具體的主題(時間和意義理論)時所表現(xiàn)出的反實在論傾向；(3)直覺主義邏輯是普遍有效的但未必是唯一正確的選擇；(4)不可判定陳述的存在。一種恰當(dāng)?shù)囊饬x理論由涵義及指稱理論和語力及實踐理論組成,它是達米特反實在論綱領(lǐng)的基礎(chǔ),也是其反實在論思想的具體表現(xiàn)形式。從意義理論的核心——辯護主義的判定標準——出發(fā),達米特才能考察形而上學(xué)中所有的爭論,所以它既是“研究綱領(lǐng)”的微觀反應(yīng),又是達米特式反實在論的手段。如此一來,只要自我辯護的意義理論成形,我們或許可以一勞永逸地解決所有的形而上學(xué)問題。 當(dāng)然,本文也認為這個“研究綱領(lǐng)”還不夠完善,它存在著以下三個問題：(1)達米特并沒有嚴格細致地規(guī)定何為恰當(dāng)?shù)霓q護主義意義理論；(2)陳述類型的劃分及意義判定標準的適用范圍問題,具體的說就是辯護的意義理論在說明不可判定陳述的前提下,如何能做到對非不可判定陳述的說明優(yōu)于經(jīng)典的意義理論說明或至少和它保持平衡；(3)用意義理論處理形而上學(xué)問題在何種程度上能和科學(xué)探索或生活世界的規(guī)則相一致,既我們需要限定某種意義理論對形而上學(xué)的適用范圍或干脆指出真正的形而上學(xué)問題是什么。論文的最后部分嘗試給出消去達米特反實在論思想預(yù)設(shè)的方式和解決這些問題的可能途徑,當(dāng)然這很可能是微不足道的。
【關(guān)鍵詞】：意義理論 直覺主義 辯護 證明 邏輯規(guī)律 不可判定陳述
【學(xué)位授予單位】：武漢大學(xué)
【學(xué)位級別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2010
【分類號】：B812
【目錄】：

• 博士生自認為的論文創(chuàng)新點5-7
• 中文摘要7-9
• ABSTRACT9-14
• 導(dǎo)論14-24
• 第一章 達米特的反實在論綱領(lǐng)24-40
• 第一節(jié) 傳統(tǒng)實在論與反實在論爭論的疑難24-31
• 一、構(gòu)成物理世界的對象是什么?24-25
• 二、科學(xué)的理論實體是虛構(gòu)的嗎?25-27
• 三、可觀察行為是內(nèi)心狀態(tài)的證據(jù)嗎?27-28
• 四、傳統(tǒng)反實在論的論證方式及其缺陷28-31
• 第二節(jié) 達米特的新策略:從形而上學(xué)轉(zhuǎn)向意義理論31-40
• 一、從爭論的對象類到爭論的陳述類33-34
• 二、對經(jīng)典邏輯和二值原則的拒斥34-36
• 三、一種新的研究綱領(lǐng):語義反實在論36-40
• 第二章 達米特反實在論思想的基礎(chǔ):數(shù)學(xué)直覺主義40-60
• 第一節(jié) 數(shù)學(xué)柏拉圖主義42-45
• 第二節(jié) 數(shù)學(xué)直覺主義真之標準45-48
• 第三節(jié) 區(qū)分典范的證明和示范的證明48-53
• 第四節(jié) 數(shù)學(xué)直覺主義真之標準的擴展:知識、理解和意義53-60
• 第三章 達米特關(guān)于"意義理論"的反實在論思想60-87
• 第一節(jié) 指稱理論的反實在論思想61-73
• 一、單稱表達式和復(fù)雜表達式62-68
• 二、通名的涵義和指稱68-73
• 第二節(jié) 語力理論73-80
• 第三節(jié) 語言能力理論的反實在論思想80-87
• 一、意義理論是理解理論80-83
• 二、涵義理論與語言能力的聯(lián)系83-87
• 第四章 達米特關(guān)于"時間"問題的反實在論思想87-110
• 第一節(jié) 關(guān)于"時間"的實在論及其問題87-98
• 一、"過去"和"將來"的實在論87-90
• 二、"時間"的真實性90-94
• 三、"時間"是什么?94-98
• 第二節(jié) 從"時間"轉(zhuǎn)向"時態(tài)陳述"98-110
• 一、關(guān)于過去陳述的反實在論思想98-107
• 二、關(guān)于將來陳述的反實在論思想107-110
• 第五章 達米特反實在論思想的自我辯護策略110-125
• 第一節(jié) 語義理論是意義理論的基礎(chǔ)110-113
• 第二節(jié) "真"是語義理論的中心概念113-116
• 第三節(jié) 斷定的正確性就是"真"116-118
• 一、"真"與"真"的根據(jù)116-118
• 二、"真"與演繹推理118
• 第四節(jié) 推理規(guī)則辯護的自返性118-125
• 第六章 達米特反實在論思想的預(yù)設(shè)125-143
• 第一節(jié) 所有形而上學(xué)問題都是意義問題125-129
• 第二節(jié) 意義理論的"認知"預(yù)設(shè)129-132
• 一、"真"的可還原性129-130
• 二、"真"的可獲得性130-132
• 第三節(jié) "不可判定陳述"的存在預(yù)設(shè)132-139
• 第四節(jié) 達米特哲學(xué)的特征139-143
• 第七章 達米特反實在論思想的困境和改進方案143-153
• 第一節(jié) 困境143-147
• 一、本體論的困境143-145
• 二、認識論的困境145-147
• 第二節(jié) 改進方案147-153
• 一、取消本體論和認識論的截然二分147-149
• 二、承認陳述的多樣性和"證實"的相對性149-151
• 三、意義標準的多元化和實用主義151-153
• 參考文獻153-163
• 攻博期間發(fā)表的科研成果163

【參考文獻】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 張燕京;李穎新;;意義理論是形而上學(xué)的基礎(chǔ)——達米特解決實在論與反實在論論爭的一種視角[J];貴州師范大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版);2007年06期

2 張漢生;胡澤洪;;知識、理解與顯示性原則——達米特意義理論的邏輯哲學(xué)解讀[J];華南師范大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版);2005年05期

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6 張燕京;達米特關(guān)于真概念的邏輯哲學(xué)反思[J];科學(xué)技術(shù)與辯證法;2005年01期

7 王航贊;郭貴春;;達米特的意義構(gòu)造論[J];科學(xué)技術(shù)與辯證法;2007年05期

8 任曉明,張漢生;達米特反實在論新策略[J];南開學(xué)報;2004年06期

9 任曉明;谷飆;;達米特對直覺主義邏輯的辯護[J];南開學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版);2007年04期

10 胡瑞娜;;當(dāng)代反實在論的語用分析走向[J];山西大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版);2009年04期

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1 王航贊;達米特的意義構(gòu)造論[D];山西大學(xué);2004年

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本文編號：578686