從公元8世紀(jì)起,阿拉伯人開(kāi)始大量翻譯古希臘哲學(xué)家亞里士多德的邏輯著作,史稱"阿拉伯翻譯運(yùn)動(dòng)"。許多阿拉伯學(xué)者在這場(chǎng)翻譯和研究活動(dòng)中結(jié)合阿拉伯文化自身特點(diǎn),在亞里士多德邏輯學(xué)基礎(chǔ)上創(chuàng)造了具有阿拉伯民族特色的"阿拉伯邏輯",盡管這種邏輯的本質(zhì)仍是古希臘的邏輯傳統(tǒng),但他們還是從以下幾個(gè)方面豐富和發(fā)展了邏輯科學(xué):(1)阿爾法拉比歸納論證的三段論理論;(2)阿爾法拉比的未來(lái)偶然陳述的學(xué)說(shuō);(3)阿維森納的條件命題理論;(4)阿維森納的模態(tài)邏輯的時(shí)態(tài)結(jié)構(gòu)理論;(5)阿威羅伊的亞里士多德模態(tài)三段論理論的重構(gòu)。繁榮的阿拉伯邏輯的歷史價(jià)值還在于它是一個(gè)交匯地和接口處,借助于阿拉伯的翻譯運(yùn)動(dòng)和邏輯研究,亞里士多德邏輯學(xué)被陸續(xù)介紹到西方的拉丁世界,事實(shí)上,許多中世紀(jì)拉丁邏輯的著名創(chuàng)新是從阿拉伯邏輯中借用過(guò)來(lái)的。

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【文章目錄】：
一、阿拉伯邏輯的歷史回顧
二、《工具論》的翻譯
三、阿爾法拉比和阿維森納
    1. 對(duì)亞里士多德傳統(tǒng)的處理
    2. 阿爾法拉比和邏輯論文
    3. 阿維森納和邏輯論文
四、賈澤里的邏輯
五、結(jié)論



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