關于荀子的研究至今大都集中于對其性論、禮論、心論或者其整體思想體系做相應方面的深入探究。但對于在荀子那里道德實踐之所以可能、之所以普遍必然這一道德實踐理論的基礎問題還沒有針對性的系統(tǒng)研究。本文即致力于從道德實踐之所以可能、之所以普遍必然的道德追問出發(fā)來系統(tǒng)考察荀子的倫理思想。 筆者相信,對這一基礎問題的回答決定著一個道德實踐理論的價值和命運。荀子應該正是因為在這一問題上有其獨特深刻的解答才能使其理論至今富有價值和意義。這一問題域中的荀子倫理思想考察在本文具體表現(xiàn)為層層深入考察“倫理”或“道德”這一價值觀念在荀子那里是如何發(fā)生的,以求得以審查出荀子倫理道德思想是否具備理論合理性和實踐有效性。 而道德實踐之所以可能發(fā)生,必然關涉到道德實踐是否具有外在和內(nèi)在根據(jù)的問題。有關道德外在根據(jù)的問題,即天人關系的問題,我們發(fā)現(xiàn)荀子是作了天人二分的理解。在荀子那里,天只是指代自然運行規(guī)律的客觀現(xiàn)象,它并不能賦予我們道德實踐的內(nèi)在根據(jù)和動力,但天同時卻也有著“創(chuàng)生”的意涵,是人類萬物必須要與之和諧相處的“生之始”“生之源”。因此在道德實踐中我們只有充分發(fā)揮自身的能動性,制天命而用之,并且“與天地參”,才...

【文章頁數(shù)】：54 頁

【學位級別】：碩士

【文章目錄】：
中文摘要
Abstract
目錄
緒論
第一章 荀子倫理思想的理論淵源和思想特色
    第一節(jié) 荀子倫理思想的理論淵源
    第二節(jié) 荀子倫理思想的思想特色
第二章 明于天人之分：荀子倫理思想展開的邏輯起點
    第一節(jié) 明于天人之分
    第二節(jié) 制天命而用之
    第三節(jié) 通于神明,參于天地
第三章 性惡善偽：荀子倫理思想建立的邏輯立場
    第一節(jié) 人之性惡,其善者偽也
    第二節(jié) 圣人化性而起偽
    第三節(jié) 隆禮義而殺詩書
第四章 以心治性：荀子倫理思想建立的邏輯進路
    第一節(jié) 性者,天之就也；情者,性之質也；欲者,情之應也
    第二節(jié) 以心治性
    第三節(jié) 情安禮,智若師,則是圣大也
第五章 荀子倫理思想的實質內(nèi)涵與當代價值
    第一節(jié) 荀子倫理思想的實質內(nèi)涵
    第二節(jié) 荀子倫理思想的當代價值
結語
參考文獻
致謝



本文編號：3861083