本文關(guān)鍵詞：伍非百正名思想研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】： 伍非百先生是中國(guó)近、現(xiàn)代著名的墨學(xué)家和邏輯學(xué)家。他著《中國(guó)古名家言》時(shí),忠于歷史資料,跳出了以“對(duì)子結(jié)構(gòu)”去研究先秦名家的簡(jiǎn)單做法,開(kāi)辟了中國(guó)名學(xué)研究的邏輯主義新方向,使“正名”思想擺脫了古代政治、倫理的羈絆而恢復(fù)了其學(xué)問(wèn)本性,從而成為真正的科學(xué)思想。他通過(guò)對(duì)先秦諸子關(guān)于“名”的言論的注釋、詮釋,探索并研究了他們關(guān)于名、實(shí)、指、物、謂、邏輯規(guī)律、正名諸范疇的有關(guān)思想,從而將先秦名學(xué)整合成為一個(gè)有機(jī)的統(tǒng)一整體。 他將“指”闡釋為“能指”、“所指”、“指所能指之指”三種涵義,“指”、“非指”正反兩個(gè)層面。在他看來(lái),指物關(guān)系是名實(shí)關(guān)系的深化和發(fā)展。故此,他認(rèn)為,《名實(shí)論》為名實(shí)關(guān)系的根本論證,《指物論》、《通變論》則為其抽象的說(shuō)明,而《白馬論》、《堅(jiān)白論》為它的具體論證。他還明確區(qū)別了名與謂,批評(píng)了世人只知“正名”而忽視“正謂”的錯(cuò)誤。他認(rèn)為,正名的涵義在于明確概念之名或語(yǔ)詞之名的內(nèi)涵與外延,其根本目的在于糾正所用之名對(duì)所指之實(shí)的不當(dāng)稱謂。進(jìn)而,他將“正謂”歸結(jié)為正名的本質(zhì)。為此,他在中國(guó)名學(xué)史上首次明確提出了兼名、別名二律來(lái)明確概念或語(yǔ)詞的內(nèi)涵與外延。他還認(rèn)為,先秦諸子分別提出了“唯名”、“唯實(shí)”和“唯謂”三法來(lái)實(shí)現(xiàn)“正謂”。至此,可以看出,實(shí)和名組成了中國(guó)古代邏輯的名稱理論,而指與物、名與謂則構(gòu)成了中國(guó)古代邏輯的指稱理論和意義理論。 總之,伍非百先生引入辯證思想、仿照西方形式邏輯的規(guī)律來(lái)創(chuàng)建中國(guó)名學(xué)的規(guī)律的做法是值得贊賞和借鑒的。這對(duì)于中國(guó)名學(xué)的研究具有啟發(fā)作用,也為中國(guó)名學(xué)研究的現(xiàn)代化提供了理論依據(jù)和實(shí)踐借鑒。特別是,他緊緊抓住了邏輯學(xué)和其他學(xué)問(wèn)所以不同的特點(diǎn),純粹以西方邏輯學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)談?wù)撁麑W(xué),這對(duì)于研究名學(xué)具有極其重要的參考、啟發(fā)意義。
【關(guān)鍵詞】：名 實(shí) 謂 指 物 正名 正謂 伍非百
【學(xué)位授予單位】：湘潭大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2007
【分類(lèi)號(hào)】：B81-092
【目錄】：

• 前言5-6
• 摘要6-7
• ABSTRACT7-10
• 第一章 先秦名學(xué)概況10-16
• 1.1 先秦名家與先秦名學(xué)10-13
• 1.2 先秦古名家言淺析13-16
• 第二章 伍非百正名思想的理論基礎(chǔ)16-32
• 2.1 審名實(shí)16-22
• 2.2 審名實(shí)的繼續(xù)：辨指物22-26
• 2.3 別名謂26-32
• 第三章 伍非百的正名思想32-43
• 3.1 正和正名32-34
• 3.2 正名的原因：三惑34-37
• 3.3 正名的規(guī)律37-38
• 3.4 正名的方法38-43
• 第四章 伍非百的正名思想的意義和影響43-48
• 4.1 伍非百正名思想的意義43-45
• 4.2 伍非百在中國(guó)邏輯史上的影響45-48
• 結(jié)論48-49
• 參考文獻(xiàn)49-51
• 致謝51-52
• 附錄52

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

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本文編號(hào)：378522