本文主要通過考察民間散居道士群體在社會(huì)生活中的實(shí)踐,以此發(fā)現(xiàn)他們在社會(huì)生活中所遵循的一套實(shí)踐邏輯。民間道士的實(shí)踐是在國家與社會(huì)框架之下進(jìn)行的,這就要求他們在實(shí)踐中要處理好與國家、與社會(huì)的關(guān)系,以此形成一套在國家與社會(huì)中的實(shí)踐邏輯。民間散居道士的這套實(shí)踐邏輯體系不是一成不變的,會(huì)隨著國家政策以及社會(huì)的變遷而做出適應(yīng)性的變化與調(diào)整,目的是為了能在國家與社會(huì)中獲得更多的生存與發(fā)展空間。民間道士的日常社會(huì)實(shí)踐,是在國家與社會(huì)這一大的場域中進(jìn)行的,按照布迪厄的觀點(diǎn),認(rèn)為實(shí)踐是由習(xí)性(資本)和場域構(gòu)成的,實(shí)踐是在一定的社會(huì)場域中進(jìn)行的,每個(gè)場域都有其自身運(yùn)行的邏輯。民間道士的日常社會(huì)行動(dòng)是在國家與社會(huì)這一場域中進(jìn)行的,這一場域有其自身運(yùn)行的原則,那么民間道士在實(shí)踐中就要遵循其原則,處理好各種復(fù)雜的實(shí)踐關(guān)系。以往學(xué)者對民間散居道士的研究多是將這一群體放在單一的框架之下進(jìn)行研究,要么是單獨(dú)放在國家框架之下,討論國家政策對道士群體的影響,要么是單獨(dú)放在社會(huì)的框架之下,討論道士群體與社會(huì)的關(guān)系,這樣無疑割裂了國家與社會(huì),本文認(rèn)為國家與社會(huì)的關(guān)系是相互建構(gòu)的,而不是對立的,二者不能完全獨(dú)立,也不能完全轉(zhuǎn)化,...

【文章頁數(shù)】：75 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
導(dǎo)言
    (一) 問題的提出
    (二) 研究意義
    (三) 研究思路與研究方法
    (四) 田野點(diǎn)及調(diào)查對象描述
一、文獻(xiàn)回顧與討論
    (一) 文獻(xiàn)回顧
    (二) 文獻(xiàn)評論
    (三) 理論研究梳理與運(yùn)用
二、地方社會(huì)中的民間散居道士
    (一) 基本面貌
    (二) 家戶型居住形態(tài)
三、民間散居道士的實(shí)踐活動(dòng)
    (一) 爭取道士證
    (二) 道場活動(dòng)
    (三) 組建道教班子
四、道士實(shí)踐活動(dòng)背后的推動(dòng)因素
    (一) 爭取道士證——對合法性資源的競爭
    (二) 道場活動(dòng)——型塑國家在場
    (三) 儀式專家——爭取身份認(rèn)同和話語權(quán)
五、在國家與社會(huì)之中的實(shí)踐邏輯
    (一) 尋求合法性
    (二) 扎根于社會(huì)
    (三) 建構(gòu)國家與地方社會(huì)的關(guān)系
    (四) 自身的適應(yīng)性變遷
六、結(jié)論與討論
    (一) 生存實(shí)踐邏輯
    (二) 思考
附錄
參考文獻(xiàn)
致謝



本文編號：3753816