本文通過對"五蘊(yùn)"、"十二緣起支"和"三法印"中的"行"的考察,嘗試分析了為什么可以用同一個(gè)"行"表達(dá)"行蘊(yùn)"、"行支"和"有為法"這三個(gè)看似不相關(guān)的概念。文章在借鑒、綜合西方佛教研究界對"行"的研究成果的基礎(chǔ)上,通過對巴利語佛教文獻(xiàn)中相關(guān)內(nèi)容的分析,得到了"行"在原始佛教文獻(xiàn)中的核心含義,即"能動的協(xié)調(diào)使成為"、"調(diào)動使配合從而組成"、"使實(shí)施"、"使構(gòu)成"、"使配合以完成"。又因?yàn)?行"這樣的核心含義并沒有在漢傳四部《阿含經(jīng)》和南傳五部《尼柯耶》中被明確提出,所以本文稱這樣的含義為"行"的"邏輯核心含義",是通過層層分析而得到的,是一個(gè)可以普遍地、有效地解釋"行"在各個(gè)不同范疇內(nèi)的用法的核心意思。通過這樣的分析,我們能夠更好地理解原始佛教哲學(xué)中"行"這一根本概念,同時(shí)對于佛教的根基——"緣起"和"四圣諦"——也會有更好的理解。漢語佛教研究中對"行"的研究往往以大乘佛教時(shí)期的佛教經(jīng)典為依據(jù),而并未涉及到早期佛教的典籍,所以本文對于原始佛教"行"的分析可以算作是一種更全面的理解佛教概念的嘗試。

【文章頁數(shù)】：52 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
內(nèi)容摘要
ABSTRACT
引言
第一章 佛典文獻(xiàn)選用范圍及以往研究概要
    第一節(jié) 選用佛典文獻(xiàn)的范圍
    第二節(jié) 以往對"行"的研究概要
        一、漢語佛教研究中對"行"的考察
        二、西方佛教研究界對sankhara(行)的考察
        三、一篇名為An Analytical Study of Sankhara的緬甸上座部大學(xué)博士論文
        四、文獻(xiàn)考察部分小結(jié)
第二章 問題的展開與討論:sankhara的核心含義
    第一節(jié) 對"五蘊(yùn)""緣起""三法印"的解讀——"行"之相異
        一、五蘊(yùn)(Pancakkhandha)中之"行"
        二、緣起/十二因緣(paticcasamuppada)中之"行"
        三、三法印(tilakkhana)中之"行"
        四、小結(jié)
    第二節(jié) 對"行"更進(jìn)一步內(nèi)涵的分析——"行"之相同
        一、"行蘊(yùn)"與"行支"的溝通
        二、"行蘊(yùn)"、"行支"與"有為法"的溝通
        三、對sankhara的詞源學(xué)分析及本章總結(jié)
結(jié)語及余論:導(dǎo)向最終解脫的教導(dǎo)
參考文獻(xiàn)
后記



本文編號：3751155