中外美術的發(fā)展基本上都經(jīng)歷了兩個主要階段——宗教美術與非宗教美術。這兩個階段的分野以獨立藝術家和獨立藝術品的出現(xiàn)為標志。獨立藝術家和獨立藝術品的出現(xiàn)在中國大致可以確定為魏晉南北朝時期,歐洲則大致在文藝復興時期。在此之前,藝術創(chuàng)作是作為宗教不可分割的一部分而存在的,它把宗教思想和故事轉換為可見的視覺形象,民眾的宗教經(jīng)驗往往就來自于這些視覺形象而非真正的宗教典籍。宗教也得以借此使信眾回避了閱讀和理解典籍的困難,在從文字向圖畫轉化的過程中實現(xiàn)了其宗教擴張性,本文中將要討論的《伊甸園》和《薩埵本生》就是分別處于東西方世界宗教與非宗教美術分野的時期且又具有上述宗教功能的作品。雖然《伊甸園》和《薩埵本生》都處于宗教與非宗教美術分野的大背景之下,它們的第一屬性也仍然是宗教性的,但這兩幅作品卻與它們之前的同題材宗教美術作品顯得格格不入,它們都在一定程度上突破了之前宗教繪畫的規(guī)范和程式,開始在畫面中融入了創(chuàng)作者自身對于故事情節(jié)甚至是教義的理解,而不再是單純的對標準圖式的沿襲和簡單的把文字情節(jié)轉換成圖像情節(jié),在一定程度上開始展現(xiàn)出如李澤厚先生所形容的“獨立自我的表現(xiàn)”。它們代表了各自所屬的繪畫序列在觀念,... 

【文章頁數(shù)】：50 頁

【學位級別】：碩士

【文章目錄】：
摘要
Abstract
引言
    一、選題來源
    二、研究的目的與意義
    三、學術和應用價值
    四、創(chuàng)新點
    五、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀及水平
    六、研究思路和方法
第一章 《薩埵本生》和《伊甸園》的文化宗教背景
    第一節(jié) 《薩埵本生》的文化宗教背景
        一、《薩埵本生》的出處以及文本依據(jù)
        二、《薩埵本生》的理論依據(jù)
    第二節(jié) 《伊甸園》的文化宗教背景
        一、背景
        二、《伊甸園》的形象與情節(jié)以及文本依據(jù)
第二章 《薩埵本生》與《伊甸園》圖像邏輯的異同
    第一節(jié) 圖像的功能性
    第二節(jié) 圖像的主觀性
    第三節(jié) 功能性與主觀性的依賴與消長
第三章 《薩埵本生》與《伊甸園》敘事方式的異同
    第一節(jié) 兩種方式——透視與非透視
    第二節(jié) 兩種結構——環(huán)繞與前置
    第三節(jié) 兩種時間——瞬間與延續(xù)
第四章 結語
參考文獻
附錄
    一、中國石窟藝術中《薩埵本生》題材作品分布情況一覽表
    二、克拉納赫宗教題材作品一覽表
致謝
攻讀碩士學位期間的研究成果


【參考文獻】：
期刊論文
[1]魏晉南北朝墓葬壁畫人物圖像的配置方式分析[J]. 王江鵬.  南京藝術學院學報(美術與設計). 2017(06)
[2]龜茲中心柱窟及其“帝釋窟說法”源流新探[J]. 雷啟興.  南京藝術學院學報(美術與設計). 2017(01)
[3]佛陀:從神格人到人格神——基于犍陀羅佛傳雕刻的圖像學研究[J]. 蔡楓.  南京藝術學院學報(美術與設計). 2017(01)
[4]早期佛教美術中的三寶標圖像[J]. 李雯雯.  南京藝術學院學報(美術與設計). 2016(06)
[5]宗教美術史研究方法論的三組主題詞[J]. 鄭弌.  美術觀察. 2016(09)
[6]網(wǎng)絡游戲角色扮演的藝術人類學思考[J]. 趙周寬.  藝術學界. 2015(01)
[7]西方學者研究中國史的方法[J]. 魯惟一,張莉.  陜西師范大學學報(哲學社會科學版). 2015(03)
[8]慶陽北石窟寺第165窟“舍身飼虎”圖像考辨[J]. 董華鋒.  敦煌學輯刊. 2015(01)
[9]中國漢傳佛教藝術中的舍身飼虎本生研究述評[J]. 高海燕.  敦煌學輯刊. 2014(01)
[10]“祖先在上”:我國傳統(tǒng)文化遺續(xù)中的“崇高性”——兼與巫鴻的“紀念碑性”商討[J]. 彭兆榮.  思想戰(zhàn)線. 2014(01)



本文編號：3708346