論證研究的認(rèn)知社會(huì)學(xué)路徑
發(fā)布時(shí)間:2021-12-01 21:11
論證是一種普遍而重要的日常社會(huì)活動(dòng)。主流論證理論主要關(guān)注論證的形式合理性或語用功能下的合理性。相形之下,論證的心智過程和地方性特征尚未得到充分研究。從認(rèn)知社會(huì)學(xué)視角看,論證是一種基于地方性知識的語言互動(dòng)和內(nèi)隱推理相結(jié)合的過程。進(jìn)而可在推理的論證理論和文化圖式方法支撐下,探索一種論證研究的認(rèn)知社會(huì)學(xué)路徑。此研究路徑旨在經(jīng)驗(yàn)性地描述和分析論證的認(rèn)知機(jī)制,同時(shí)拓展論證研究的社會(huì)文化維度。
【文章來源】:自然辯證法研究. 2020,36(02)北大核心CSSCI
【文章頁數(shù)】:6 頁
【文章目錄】:
引言
一、論證的地方性
二、論證的文化-認(rèn)知結(jié)構(gòu)
三、基于文化圖式的地方性論證研究路徑
四、結(jié)語
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]廣義論證視角下的農(nóng)村彩禮說理[J]. 胡炳年,陳彥瑾. 邏輯學(xué)研究. 2018(01)
[2]論證實(shí)踐與中國邏輯史研究[J]. 何楊. 邏輯學(xué)研究. 2017(03)
[3]從“批判性討論”的理想模型到具體情境中的論證性會(huì)話——“語用論辯術(shù)”論證理論的逐步發(fā)展[J]. 弗蘭斯·范·愛默倫,謝耘. 邏輯學(xué)研究. 2015(02)
[4]當(dāng)代論證理論的社會(huì)文化維度拓展[J]. 謝耘. 中山大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2015(01)
[5]論邏輯的文化相對性——從民族志和歷史學(xué)的觀點(diǎn)看[J]. 鞠實(shí)兒. 中國社會(huì)科學(xué). 2010(01)
[6]兩種“地方性知識”——兼評吉爾茲和勞斯的觀點(diǎn)[J]. 吳彤. 自然辯證法研究. 2007(11)
本文編號:3527063
【文章來源】:自然辯證法研究. 2020,36(02)北大核心CSSCI
【文章頁數(shù)】:6 頁
【文章目錄】:
引言
一、論證的地方性
二、論證的文化-認(rèn)知結(jié)構(gòu)
三、基于文化圖式的地方性論證研究路徑
四、結(jié)語
【參考文獻(xiàn)】:
期刊論文
[1]廣義論證視角下的農(nóng)村彩禮說理[J]. 胡炳年,陳彥瑾. 邏輯學(xué)研究. 2018(01)
[2]論證實(shí)踐與中國邏輯史研究[J]. 何楊. 邏輯學(xué)研究. 2017(03)
[3]從“批判性討論”的理想模型到具體情境中的論證性會(huì)話——“語用論辯術(shù)”論證理論的逐步發(fā)展[J]. 弗蘭斯·范·愛默倫,謝耘. 邏輯學(xué)研究. 2015(02)
[4]當(dāng)代論證理論的社會(huì)文化維度拓展[J]. 謝耘. 中山大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版). 2015(01)
[5]論邏輯的文化相對性——從民族志和歷史學(xué)的觀點(diǎn)看[J]. 鞠實(shí)兒. 中國社會(huì)科學(xué). 2010(01)
[6]兩種“地方性知識”——兼評吉爾茲和勞斯的觀點(diǎn)[J]. 吳彤. 自然辯證法研究. 2007(11)
本文編號:3527063
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