中國(guó)古代畫(huà)論有其理論思維形式，不僅要對(duì)古代畫(huà)論的歷史發(fā)展進(jìn)行考察，對(duì)它的思維模式、邏輯結(jié)構(gòu)也要進(jìn)行研究，從思維的角度對(duì)古代畫(huà)論進(jìn)行深層的理論把握。中國(guó)古代畫(huà)論的邏輯結(jié)構(gòu)與西方邏輯思維是不同的，它與中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)有著密切關(guān)聯(lián)，有的哲學(xué)范疇直接被用于畫(huà)論闡述。中國(guó)古代樸素的辨證思維模式深深影響著古代畫(huà)論的理論表述。中國(guó)古代畫(huà)論的各主干范疇大致可分為象性結(jié)構(gòu)范疇、實(shí)性結(jié)構(gòu)范疇和虛性結(jié)構(gòu)范疇。象性結(jié)構(gòu)范疇來(lái)源于上古哲學(xué)，具有起源性、混沌性、直觀性和先驗(yàn)性。實(shí)性結(jié)構(gòu)范疇是伴隨古代畫(huà)論自身發(fā)展，相對(duì)獨(dú)立形成的范疇，多具有內(nèi)在沖突、融合、轉(zhuǎn)化等辨證特征，它是古代畫(huà)論在傳統(tǒng)思維模式影響下思維運(yùn)作所產(chǎn)生的理論結(jié)晶。虛性結(jié)構(gòu)范疇產(chǎn)生于象性結(jié)構(gòu)范疇中，先成為實(shí)性結(jié)構(gòu)范疇，最終成為具有框架性和辨證性的范疇，它是古代畫(huà)論立論之所在和思維運(yùn)作的理論化模式。除范疇內(nèi)具有辨證結(jié)構(gòu)外，在思想表述方面也存在著悖論、轉(zhuǎn)化等辨證結(jié)構(gòu)。中國(guó)古代畫(huà)論中同樣存在類似判斷、推理等邏輯形態(tài)，但它不同于西方的形式邏輯。比喻是古代畫(huà)論形象思維的認(rèn)知形式；想象是古代畫(huà)論形象思維的推知形式；描述是古代畫(huà)論形象思維的表達(dá)形式。此外，古代畫(huà)論中的判... 

【文章來(lái)源】：南京藝術(shù)學(xué)院江蘇省

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【學(xué)位級(jí)別】：博士

【文章目錄】：
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內(nèi)容提要（英文)
導(dǎo)論
    1.1 問(wèn)題與現(xiàn)狀
    1.2 何謂古代畫(huà)論邏輯結(jié)構(gòu)
    1.3 古代畫(huà)論邏輯結(jié)構(gòu)的研究方法
    1.4 簡(jiǎn)述古代畫(huà)論邏輯結(jié)構(gòu)和本文構(gòu)成
    1.5 研究古代畫(huà)論邏輯結(jié)構(gòu)意義
上篇 古代畫(huà)論范疇內(nèi)的邏輯結(jié)構(gòu)
    2.1 古代畫(huà)論范疇概述
        2.1.1 范疇的定義
        2.1.2 古代畫(huà)論范疇的界定
    2.2 古代畫(huà)論范疇的邏輯結(jié)構(gòu)
        2.2.1 象性結(jié)構(gòu)范疇（起源性范疇，具有混沌性、直觀性、先驗(yàn)性)
            五色--歸納與象征
            圖、畫(huà) 圖畫(huà)--歸納與象征
            山、水 山水 山水畫(huà)--歸納、象征與演繹、比德
            骨 骨法--本質(zhì)（氣質(zhì)）與現(xiàn)象（骨法)
            色--現(xiàn)象與歸納
            氣--貫通性、彌散性和演繹
            道 畫(huà)道--演繹
        2.2.2 實(shí)性結(jié)構(gòu)范疇（實(shí)體性范疇，具有對(duì)立、沖突、互補(bǔ)、制約、規(guī)范、轉(zhuǎn)化、融合性等辨證特征)
            氣、韻 氣韻--規(guī)范與制約
            筆、墨 筆與墨 筆墨--融合互補(bǔ)，相互依存
            逸與逸--偶然性特殊性與必然性普通性
            有與無(wú) 虛與實(shí)--轉(zhuǎn)化依存，有無(wú)生逸
            造化與心源--相互包融，心物無(wú)礙
            一畫(huà)--至大無(wú)外，至小無(wú)內(nèi)
        2.2.3 虛性結(jié)構(gòu)范疇（模型范疇，具有框架性、沖突性、融合性，它直接由象性結(jié)構(gòu)范疇分化出來(lái)，也具有辨證特性)
            形與神--沖突融合，框架模型
下篇 古代畫(huà)論的邏輯形態(tài)
    3.1 古代畫(huà)論相關(guān)邏輯性探討
    3.2 作為行為邏輯的古代畫(huà)論
    3.3 古代畫(huà)論中的思維邏輯
        3.3.1 古代畫(huà)論中的形象思維
            3.3.1.1 古代畫(huà)論中的形象的認(rèn)知形式--比喻
            3.3.1.2 古代畫(huà)論中形象思維的推知形式--想象
            3.3.1.3 古代畫(huà)論中形象思維的表達(dá)形式--描述
            3.3.1.4 古代畫(huà)論中形象思維的邏輯規(guī)律
        3.3.2 古代畫(huà)論中的抽象思維邏輯
            3.3.2.1 古代畫(huà)論中的辨證思維邏輯
                文人畫(huà)理論中的一個(gè)悖論的辨證統(tǒng)一
                依存
                轉(zhuǎn)化
            3.3.2.2 古代畫(huà)論中概念范疇的多相式判斷
            3.3.2.3 古代畫(huà)論中的模型類推結(jié)構(gòu)
結(jié)論
    4.1 事件
    4.2 狀態(tài)與關(guān)系
    4.3 注重實(shí)踐
    4.4 關(guān)注現(xiàn)象
    4.5 結(jié)構(gòu)的完整性
    4.6 形式的多樣
    4.7 過(guò)程的連續(xù)性
主要參考文獻(xiàn)
致謝


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]從“氣韻”的生成檢討畫(huà)論與文論的關(guān)系[J]. 邵宏.  新美術(shù). 1999(01)
[2]論《易經(jīng)》與《易傳》思維方式的異同[J]. 楊慶中.  哲學(xué)研究. 1990(05)
[3]論中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思維的邏輯特征[J]. 劉文英.  哲學(xué)研究. 1988(07)
[4]論中國(guó)傳統(tǒng)思維方式的基本特征[J]. 蒙培元.  哲學(xué)研究. 1988(07)



本文編號(hào)：3368221