在現(xiàn)代性的影響下,一方面人們開始理性化,對民間信仰的需求可能會有減弱的趨勢,但是另一方面,也在現(xiàn)代性的趨力下,各民間信仰廟宇展開了一種嶄新的治理模式,使得民間信仰廟宇呈現(xiàn)出興盛的景象,因此,民間信仰廟宇存續(xù)呈現(xiàn)出了“既衰敗又興盛”的景象。針對這一現(xiàn)象,部分學(xué)者或從現(xiàn)代化角度,或從民間信仰功利性角度,或從民間信仰與地方社會、國家之間的權(quán)力關(guān)系等角度加以了討論。盡管既有的研究取得了許多成果,但筆者發(fā)現(xiàn),在探究“廟宇存續(xù)”問題時(shí)學(xué)者們對微觀的具體民間信仰廟宇關(guān)注得還不夠,即便是那些少量立足于具體民間信仰廟宇的研究也明顯存在著不足,要么就是過分強(qiáng)調(diào)民間信仰的功能,要么就是沒有形成較有針對性解釋的概念,或者是對廟宇存續(xù)的“治理邏輯”、“治理技術(shù)”等方面研究的還不夠。因此在我看來,從“治理”角度來探討“民間信仰廟宇的存續(xù)問題”是一個(gè)值得進(jìn)一步思考的問題。為了說明這一問題,本研究以湖南省的三個(gè)民間信仰廟宇為研究對象,拋棄先入為主的學(xué)科觀念,采用參與觀察與深度訪談等方法,著力從四個(gè)方面來考察民間信仰廟宇的存續(xù)問題。首先,本研究將以盤王大廟的修建過程為例,考察廟宇如何修建、修建過程遇到哪些問題、儀式專家... 

【文章來源】：湖南師范大學(xué)湖南省 211工程院校

【文章頁數(shù)】：155 頁

【學(xué)位級別】：碩士

【文章目錄】：
中文摘要
ABSTRACT
第一章 導(dǎo)論
    第一節(jié) 緣起與問題
    第二節(jié) 研究綜述
        一、古典社會學(xué)家的貢獻(xiàn)
        二、有關(guān)民間信仰研究的回顧
        三、有關(guān)民間信仰廟宇研究的回顧
    第三節(jié) 研究的難點(diǎn)、重點(diǎn)與意義
    第四節(jié) 研究的概念、方法、思路
        一、相關(guān)概念界定
        二、研究方法與資料獲取
        三、研究思路與論文框架
第二章 廟宇之誕生——以盤王大廟的修建過程為例
    第一節(jié) 兩種信仰傳統(tǒng)：盤王信仰與仁王信仰
        一、祖先崇拜：盤王信仰
        二、社區(qū)神崇拜：仁王信仰
    第二節(jié) “仁王廟”的籌建：“共名制”技術(shù)的催生
    第三節(jié) 虛名成實(shí)名：“盤王大廟”的誕生
    本章小結(jié)
第三章 廟宇之經(jīng)營——以華佗廟的經(jīng)營過程為例
    第一節(jié) 華佗在世：華佗信仰與華佗廟
    第二節(jié) 治理介入：從無序經(jīng)營到有序經(jīng)營
        一、無序經(jīng)營
        二、有序經(jīng)營
    第三節(jié) 經(jīng)營模式創(chuàng)新：遠(yuǎn)程信仰服務(wù)模式
    本章小結(jié)
第四章 廟宇之生產(chǎn)——以戴公廟會的舉辦過程為例
    第一節(jié) 戴公顯靈：戴公信仰和戴公老廟
        一、戴公傳說與戴公信仰
        二、戴公老廟現(xiàn)狀與歷史
        三、戴公老廟的管理
    第二節(jié) 戴公廟會：戴公菩薩1300歲壽誕活動
        一、戴公廟會的基本情況
        二、戴公廟會的盛況
    第三節(jié) 多方共治：廟宇之生產(chǎn)何以可能?
        一、基層政府的大力配合
        二、公司企業(yè)的積極支持
        三、當(dāng)?shù)鼐用竦嫩x躍參與
        四、儀式專家的精心策劃
    本章小結(jié)
第五章 廟宇存續(xù)的治理邏輯與技術(shù)
    第一節(jié) 廟宇治理及其權(quán)力關(guān)系
        一、廟宇治理的四個(gè)方面
        二、廟宇治理中的權(quán)力關(guān)系
    第二節(jié) 廟宇存續(xù)的治理邏輯
        一、廟為了錢，錢為了廟
        二、神要人，人也要神
        三、熱鬧邏輯
    第三節(jié) 廟宇存續(xù)的治理技術(shù)
        一、轉(zhuǎn)換技術(shù)
        二、舉辦廟會
        三、媚上策略
        四、合作策略
    本章小結(jié)
第六章 結(jié)論與討論
    第一節(jié) 主要結(jié)論與發(fā)現(xiàn)
        一、“集體記憶”：廟宇存續(xù)的治理基礎(chǔ)
        二、“治理邏輯及其技術(shù)”：廟宇存續(xù)的關(guān)鍵
        三、“經(jīng)濟(jì)利益”：廟宇存續(xù)的驅(qū)動力
        四、“儀式專家”：廟宇存續(xù)的編織者
    第二節(jié) 相關(guān)問題的討論
        一、民間信仰廟宇治理研究的步驟與方法
        二、民間信仰廟宇的管理權(quán)與派系斗爭
        三、民間信仰儀式專家權(quán)威的樹立、衰落與重塑
    第三節(jié) 結(jié)語：不足與展望
參考文獻(xiàn)
附錄
后記


【參考文獻(xiàn)】：
期刊論文
[1]信仰是一種權(quán)力關(guān)系的建構(gòu)——中國社會“信仰關(guān)系”的人類學(xué)分析[J]. 李向平.  西北民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2012(05)
[2]信仰慣習(xí)、供需合力、靈驗(yàn)驅(qū)動——當(dāng)代中國民間信仰復(fù)興現(xiàn)象的“三維模型”分析[J]. 陳彬,劉文釗.  世界宗教研究. 2012(04)
[3]近年來民間信仰社會公益事業(yè)研究述評[J]. 陳德強(qiáng).  民間文化論壇. 2012(02)
[4]同質(zhì)性、承傳、變遷與研究取向——閩粵臺民間信仰研究引論[J]. 謝重光.  福建師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版). 2011(04)
[5]共名制:民間信仰的另一種生存策略——對湖南省江華瑤族自治縣一個(gè)“盤王大廟”的個(gè)案研究[J]. 陳彬,陳德強(qiáng).  井岡山大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版). 2011(04)
[6]民間信仰的社會學(xué)研究論綱[J]. 陳彬.  浙江社會科學(xué). 2011(03)
[7]中國民間宗教與民間信仰的重新審視——海峽兩岸民間宗教與民間信仰學(xué)術(shù)研討會記實(shí)[J]. 黃真真.  中國社會經(jīng)濟(jì)史研究. 2011(01)
[8]信仰命題與現(xiàn)實(shí)問題之間的對話——“民間信仰、教派形態(tài)與現(xiàn)象”學(xué)術(shù)研討會側(cè)記[J]. 崔魯威,趙志.  高校社科動態(tài). 2010(05)
[9]國家權(quán)力、政策與民間信仰命運(yùn)的變遷——以唐至當(dāng)代隴南地區(qū)龍王神信仰為例[J]. 臺文澤.  社會科學(xué)論壇. 2010(18)
[10]“民間信仰”的重新界說[J]. 陳彬,陳德強(qiáng).  井岡山大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版). 2010(04)

博士論文
[1]青海循化撒拉族自治縣漢族移民鄉(xiāng)村社會文化變遷研究[D]. 馮霞.蘭州大學(xué) 2010
[2]歸來之神：一個(gè)鄉(xiāng)村寺廟重建的民族志考察[D]. 駱建建.上海大學(xué) 2007
[3]民間信仰與地域社會——以閩臺保生大帝信仰為中心的個(gè)案研究[D]. 范正義.廈門大學(xué) 2004

碩士論文
[1]重建寺廟：當(dāng)代鄉(xiāng)村社會的公共空間再重塑[D]. 喬婧.中央民族大學(xué) 2012
[2]民間信仰復(fù)興的社會學(xué)研究[D]. 劉麗霞.南京航空航天大學(xué) 2010
[3]鄉(xiāng)村信仰場域：理論基礎(chǔ)與經(jīng)驗(yàn)研究[D]. 符平.華中師范大學(xué) 2007
[4]民間信仰與村落生活研究[D]. 辛靈美.山東大學(xué) 2005



本文編號：3134008