本文關(guān)鍵詞：邏輯哲學(xué)意義下的存在問題研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：“存在問題”自古希臘以來就受到眾多哲學(xué)家的關(guān)注，到目前為止，依舊炙手可熱。根據(jù)不同的時期，哲學(xué)家們關(guān)注的焦點不同，關(guān)于“存在問題”的爭議也體現(xiàn)在不同的方面。哲學(xué)發(fā)展到現(xiàn)代階段后，隨著現(xiàn)代邏輯的誕生，哲學(xué)家對“存在問題”的研究也進入新的時期。 本文極力從繁雜眾多的研究資料中整理出一條“存在問題”的歷史主線，從巴門尼德開始一直到現(xiàn)代邏輯的產(chǎn)生，“存在問題”研究走向高峰。發(fā)展到現(xiàn)代之后，按照人文主義與科學(xué)主義之分，將“存在問題”分設(shè)邏輯哲學(xué)和現(xiàn)象學(xué)兩條研究道路，主要目的在于將本文所論述的存在問題歸置于邏輯哲學(xué)領(lǐng)域，，從而闡明了文章的研究范圍。 “存在問題”進入現(xiàn)代階段后產(chǎn)生了極強的生命力。通過邏輯哲學(xué)家的深入研究，可將這一問題分為兩部分內(nèi)容：何為存在、何物存在。根據(jù)邏輯哲學(xué)家對這兩部分內(nèi)容的闡述，詳細分析了邏輯哲學(xué)家堅持各自觀點的原因。由于各派邏輯哲學(xué)家秉持不同的“存在觀”，從而引發(fā)邏輯哲學(xué)家關(guān)于唯名論與實在論的爭論。唯名論從根本上反對承認抽象實體，反對有虛存對象的本體論，實在論者認為必須接納抽象實體。不同的觀點導(dǎo)致唯名論與實在論的爭論從未停息過。另一方面，部分哲學(xué)家對“存在”賦予新的屬性，這種處理既符合日常語言，又避免了使用復(fù)雜難懂的技術(shù)引發(fā)的更多矛盾，“存在問題”得以簡單方便的解決。
【關(guān)鍵詞】：存在 何為存在 何物存在 跨界謂詞 經(jīng)典一階邏輯
【學(xué)位授予單位】：燕山大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號】：B81-05
【目錄】：

• 摘要5-6
• Abstract6-9
• 第1章 緒論9-14
• 1.1 選題背景與研究的目的和意義9-10
• 1.2 國內(nèi)外研究現(xiàn)狀10-13
• 1.2.1 國內(nèi)研究現(xiàn)狀10-12
• 1.2.2 國外研究現(xiàn)狀12-13
• 1.3 本文的主要研究方法13-14
• 第2章 作為一個歷史性課題的存在問題14-24
• 2.1 現(xiàn)代之前的“存在”理論14-19
• 2.1.1 巴門尼德與亞里士多德論“存在”14-15
• 2.1.2 中世紀關(guān)于“上帝存在”的本體論證明15-17
• 2.1.3 康德對“上帝存在”證明的批判17-19
• 2.2 存在問題在現(xiàn)代的兩種發(fā)展19-23
• 2.2.1 現(xiàn)象學(xué)中的“存在”19-21
• 2.2.2 邏輯哲學(xué)中的“存在”21-22
• 2.2.3 現(xiàn)象學(xué)和邏輯哲學(xué)對“存在問題”的研究分析22-23
• 2.3 本章小結(jié)23-24
• 第3章 邏輯哲學(xué)界對存在問題的兩個回答24-33
• 3.1 “存在”是什么24-28
• 3.1.1 人工語言分析學(xué)派的“存在量詞論”24-25
• 3.1.2 自由邏輯的存在假設(shè)理論25-26
• 3.1.3 “跨界謂詞”理論26-28
• 3.2 何物“存在”28-32
• 3.2.1 合法性的存在：專名28-30
• 3.2.2 爭議的所在：空專名30
• 3.2.3 邏輯矛盾詞項30-32
• 3.3 本章小結(jié)32-33
• 第4章 作為一種受限制跨界謂詞的“存在”33-41
• 4.1 “存在”的“可跨界性”33-34
• 4.2 存在對象的層次論34-37
• 4.2.1 邏輯哲學(xué)中的唯名論與實在論之爭34-35
• 4.2.2 存在的三層次論35-36
• 4.2.3 存在層次論的哲學(xué)意義36-37
• 4.3 受限制的跨界謂詞37-40
• 4.3.1 理論評析37-38
• 4.3.2 拒斥邏輯矛盾專名38-40
• 4.4 本章小結(jié)40-41
• 結(jié)論41-43
• 參考文獻43-46
• 攻讀碩士學(xué)位期間承擔(dān)的科研任務(wù)與主要成果46-47
• 致謝47-49
• 作者簡介49

【參考文獻】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條

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本文編號：276333