【摘要】：公元5世紀(jì)末,印度各派哲學(xué)思想盛行,其中不乏一些外道理論,使佛教學(xué)說(shuō)的正統(tǒng)地位受到威脅。為破斥外道,弘揚(yáng)佛法,陳那論師在其代表作《正理門(mén)論》一書(shū)中對(duì)古因明理論進(jìn)行改革,提出九句因、因三相、三支論式等學(xué)說(shuō),并對(duì)古因明的過(guò)失論進(jìn)行梳理,使佛教因明學(xué)說(shuō)形成一套完整的理論體系。印度邏輯學(xué)家將陳那以前的因明學(xué)說(shuō)稱(chēng)為古因明,而將陳那所創(chuàng)建的因明學(xué)說(shuō)稱(chēng)為新因明�？梢�(jiàn),《正理門(mén)論》在印度因明發(fā)展史上是具有里程碑意義的著作。 學(xué)術(shù)界把《正理門(mén)論》分為兩大部分:能立和似能立、能破和似能破。其中,能立是指正確的宗、因、喻三支;似能立是指有過(guò)失的、不能成立的宗、因、喻三支,即似宗、似因和似喻。能破是正確的反駁,在《正理門(mén)論》中是指建立一套符合因三相規(guī)則的三支論式;似能破是指違反因三相規(guī)則,在破斥對(duì)方觀(guān)點(diǎn)中所犯下的各種過(guò)失。 本文一改以往學(xué)術(shù)界對(duì)《正理門(mén)論》的分類(lèi)方法,將全書(shū)分為三個(gè)部分: 第一部分從梳理同品和異品的概念入手,詳細(xì)介紹了九句因?qū)W說(shuō)和因三相學(xué)說(shuō),并運(yùn)用歐拉圖和數(shù)理邏輯的方法分析九句因之間的對(duì)當(dāng)關(guān)系、因三相之間的推導(dǎo)關(guān)系及九句因與因三相的關(guān)系。九句因和因三相學(xué)說(shuō)構(gòu)成了陳那新因明學(xué)說(shuō)的理論基礎(chǔ),是建立三支論式的依據(jù),也是劃分過(guò)失論的標(biāo)準(zhǔn),在整部論著中具有奠基石的作用。 第二部分在總結(jié)古因明論式利弊的基礎(chǔ)上對(duì)三支論式學(xué)說(shuō)進(jìn)行闡述,著重強(qiáng)調(diào)喻支的變化在從歸納到演繹轉(zhuǎn)變中的重要作用,并對(duì)學(xué)術(shù)界對(duì)三支論式邏輯性質(zhì)的爭(zhēng)議提出自己的一些看法。 第三部分是總結(jié)違背由九句因發(fā)展而來(lái)的因三相規(guī)則所犯的各種錯(cuò)誤,即過(guò)失論學(xué)說(shuō)。包括宗過(guò)5種、因過(guò)14種、喻過(guò)10種。本文沿用了陳那對(duì)各種似能立的分類(lèi),并用形象的事例對(duì)各種過(guò)失進(jìn)行解釋。 該分類(lèi)方法將《正理門(mén)論》的幾種學(xué)說(shuō)看成是理論基礎(chǔ)和正反兩種上層建筑的制約關(guān)系,這對(duì)于正確認(rèn)識(shí)陳那因明體系具有一定的意義和價(jià)值。
【學(xué)位授予單位】：燕山大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2010
【分類(lèi)號(hào)】：B81-09

【參考文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前10條

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本文編號(hào)：2762719