本文關(guān)鍵詞：從邏輯到哲學(xué)：對(duì)公孫龍思想的解讀，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：本文的研究對(duì)象是公孫龍的邏輯思想及其邏輯哲學(xué)。公孫龍的邏輯思想作為中國(guó)古代邏輯發(fā)展史上的重要一環(huán),對(duì)于研究中國(guó)古代的邏輯思想意義匪淺；它不僅引起了關(guān)于邏輯問(wèn)題的廣泛討論,也推動(dòng)了中國(guó)古代邏輯思想的向前發(fā)展�？v觀中國(guó)古代邏輯發(fā)展的歷史,似乎沒(méi)有哪一個(gè)哲學(xué)家、邏輯思想家能夠有意識(shí)的去建構(gòu)完整的或相對(duì)完整的邏輯體系；而公孫龍?jiān)凇豆珜O龍子》中集中系統(tǒng)的探討了邏輯的問(wèn)題,并且相對(duì)來(lái)說(shuō)是比較完整和系統(tǒng)的,這實(shí)屬不易；我們應(yīng)該拿出極大的熱情去探討和研究它,這也正是筆者選取《公孫龍子》作為研究的初衷所在。 筆者首先做了解讀前的準(zhǔn)備工作,主要圍繞以下幾個(gè)方面來(lái)展開(kāi)： 首先,分析了公孫龍思想的產(chǎn)生背景。這項(xiàng)工作主要是從公孫龍生活的大時(shí)代背景以及以《公孫龍子·跡府》篇為文本依托兩個(gè)方而來(lái)展開(kāi)的； 其次,對(duì)《公孫龍子》的非偽殘真性進(jìn)行了辨析；對(duì)《公孫龍子》除《跡府》篇外的五篇進(jìn)行了重新的排序,順序如下：《名實(shí)論》、《白馬論》、《堅(jiān)白論》、《通變論》以及《指物論》,并解釋了排序?qū)τ诮庾x的重要性；分析了《公孫龍子》的假物取譬、自然之名、離形而言名、問(wèn)答體的文本特征。 存對(duì)公孫龍思想的深入解讀上,筆者主要是從以下幾個(gè)方面來(lái)展開(kāi)： 第一,分析了公孫龍的離形而言名的“正名實(shí)”的邏輯規(guī)則,具體包括“正名實(shí)”的“物其所物而不過(guò)”、“實(shí)其所實(shí)而不曠”、“位其所位”三條基本原則“以其所正,正其所不正。不以其所不正,疑其所正”的基本方法、“唯乎其彼此”基本標(biāo)準(zhǔn)以及宗旨等。 第二,論證了作為“正名實(shí)”典型個(gè)例的“自馬非馬”說(shuō)的合理性,一方面按照公孫龍的邏輯語(yǔ)言進(jìn)行了分析；一方面按照現(xiàn)代邏輯語(yǔ)言從概念的外延、概念的內(nèi)涵以及語(yǔ)境方面來(lái)論證了“白馬非馬”的合理性；并且分析了概念因有邏輯限定而不同的具體表現(xiàn)。 第三,從感覺(jué)和抽象思維兩個(gè)方面來(lái)論證了公孫龍的堅(jiān)白石二以及堅(jiān)白相離自藏的合理性,找到了概念邏輯區(qū)分的認(rèn)識(shí)論根源；同時(shí)著重分析了公孫龍“自藏”與“相離”等術(shù)語(yǔ)的邏輯含義。 第四.分析了公孫龍概念的邏輯分類規(guī)則,主要從新的類概念與種概念之間的邏輯關(guān)系以及類概念劃分的邏輯規(guī)則兩個(gè)方面來(lái)展開(kāi)；并且對(duì)“正舉”與“狂舉”的邏輯性質(zhì)進(jìn)行了分析。 第五.分析了公孫龍關(guān)于“指”與“物指”相互關(guān)系的邏輯哲學(xué)思想,解釋了“指”與“物指”的含義,分析了“物”、“物指”與“指”三者的相互關(guān)系,并為公孫龍的邏輯哲學(xué)找到了思想上的淵源。 在文章最后,筆者分析了公孫龍的邏輯思想價(jià)值以及在當(dāng)代的意義,重申對(duì)傳統(tǒng)文化的重視以及寫(xiě)作本文的必要性。
【關(guān)鍵詞】：公孫龍 《公孫龍子》 邏輯思想 邏輯哲學(xué)
【學(xué)位授予單位】：上海社會(huì)科學(xué)院
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號(hào)】：B81-092
【目錄】：

• 摘要2-4
• Abstract4-7
• 緒論7-13
• 研究背景7-8
• 研究綜述8-13
• 第一章 公孫龍學(xué)說(shuō)的時(shí)代背景13-16
• 第二章 《公孫龍子》考辨16-25
• 2.1 《公孫龍子》非偽書(shū)16-20
• 2.1.1 學(xué)界關(guān)于真?zhèn)蔚膸追N觀點(diǎn)16-17
• 2.1.2 《公孫龍子》一書(shū)為真17-18
• 2.1.3 《公孫龍子》的版本和注本18-19
• 2.1.4 小結(jié)19-20
• 2.2 《公孫龍子》的篇目排序問(wèn)題20-22
• 2.2.1 篇目排序的重要性20
• 2.2.2 學(xué)界的幾種排序20-21
• 2.2.3 筆者的排序21-22
• 2.3 《公孫龍子》的特征22-25
• 2.3.1 假物取譬22-23
• 2.3.2 自然之名23
• 2.3.3 離形而言名23-24
• 2.3.4 問(wèn)答體24-25
• 第三章 離形而言名的“正名實(shí)”的邏輯規(guī)則的提出25-30
• 3.1 “正名實(shí)”的三條基本原則25-27
• 3.2 “正名實(shí)”的基本方法27-28
• 3.3 “正名實(shí)”的具體標(biāo)準(zhǔn)28
• 3.4 名實(shí)不正的后果以及“名實(shí)正”的理想狀態(tài)28-29
• 3.5 “正名實(shí)”的宗旨29-30
• 第四章 作為“正名實(shí)”典型個(gè)例的《白馬論》30-34
• 4.1 “白馬非馬”謹(jǐn)循“正名實(shí)”的邏輯規(guī)則30-31
• 4.2 從概念外延方面來(lái)論證“白馬非馬”的合理性31-32
• 4.3 概念因相與而產(chǎn)生內(nèi)涵上的區(qū)別32-33
• 4.4 概念因有邏輯限定而不同33-34
• 第五章 為概念的邏輯區(qū)分找到認(rèn)識(shí)論根源的《堅(jiān)白論》34-39
• 5.1 從感覺(jué)器官的各司其職上來(lái)說(shuō)明“堅(jiān)白石二”34-35
• 5.2 從感覺(jué)上來(lái)分析堅(jiān)白的相離自藏35-36
• 5.3 從抽象思維上來(lái)分析堅(jiān)白的相離自藏36-37
• 5.4 抽象思維活動(dòng)在概念邏輯區(qū)分中的作用37-38
• 5.5 離是為了達(dá)到正名實(shí)的邏輯要求38-39
• 第六章 提出概念邏輯分類理論的《通變論》39-43
• 6.1 新的類概念與種概念之間的邏輯關(guān)系39-40
• 6.2 類概念劃分的邏輯規(guī)則40-41
• 6.3 “正舉”與“狂舉”的邏輯性質(zhì)分析41-43
• 第七章 《指物論》闡明“指”與“物指”關(guān)系的邏輯哲學(xué)43-48
• 7.1 “指”的含義43-44
• 7.2 “物”不是“指”44-45
• 7.3 “物指”不是“指”,只是具有“指”的“兼”的屬性45
• 7.4 “物”“指”“物指”三者的關(guān)系45-46
• 7.5 《指物論》的思想淵源46-48
• 第八章 公孫龍邏輯思想的價(jià)值與意義48-51
• 8.1 公孫龍邏輯思想的價(jià)值48-49
• 8.2 公孫龍邏輯思想在當(dāng)代的意義49-51
• 參考文獻(xiàn)51-53
• 后記53-54

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前4條

1 蒙應(yīng) ,吳耀立;《公孫龍子》的邏輯價(jià)值及其地位[J];廣西師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);1987年04期

2 周學(xué)根;;公孫龍及《公孫龍子》[J];華中師院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);1982年03期

3 劉體勝;;公孫龍《指物論》篇懸解[J];學(xué)術(shù)研究;2011年07期

4 龐樸;公孫龍?jiān)庌q哲學(xué)批判[J];文史哲;1963年04期

  本文關(guān)鍵詞：從邏輯到哲學(xué)：對(duì)公孫龍思想的解讀，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

本文編號(hào)：255271