【摘要】：因明源于古印度,隨著佛教的傳播,于公元六至十一世紀(jì)逐漸從印度次大陸先后傳入中國(guó)內(nèi)地和藏區(qū),形成獨(dú)具特色的漢傳因明和藏傳量論兩個(gè)傳統(tǒng),使中國(guó)成為因明的第二故鄉(xiāng)。漢傳因明研究者繼承和發(fā)展印度陳那以前的古因明推理形式、辯論法則和法稱(chēng)早期的因明思想。而藏傳量論這一龐大的理論體系,由于歷史等原因未能得到應(yīng)有的挖掘和研究。通過(guò)對(duì)漢、藏因明不同的歷史發(fā)展概況進(jìn)行比較分析,探討當(dāng)前研究因明學(xué)的發(fā)展是十分必要的。漢藏因明學(xué)者高僧應(yīng)共攜手,規(guī)劃我國(guó)因明發(fā)展的未來(lái)。
[Abstract]:Because Ming originated in ancient India, with the spread of Buddhism, it was gradually introduced from the Indian subcontinent into the mainland of China and Tibetan areas from the sixth to eleventh centuries AD, forming a unique tradition of Chinese transmission from Ming Dynasty to Tibetan transmission theory, which made China the second hometown of Yin Ming Dynasty. The researchers of Han Zhuan Ming inherited and developed the previous form of Guinming reasoning, the law of debate and the law of law in Chenna, India. However, Tibetan transmission theory, a huge theoretical system, has not been excavated and studied due to historical and other reasons. Through the comparative analysis of the different historical development of Han Dynasty and Tibetan Ming Dynasty, it is very necessary to explore the development of Yinming Studies at present. Han and Tibetan scholars and monks should work together to plan the future of China's development in Ming Dynasty.
【作者單位】： 西南民族大學(xué)藏學(xué)學(xué)院;
【分類(lèi)號(hào)】：B81-092

【共引文獻(xiàn)】

相關(guān)期刊論文 前3條

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1 徐東來(lái);唯識(shí)學(xué)“轉(zhuǎn)識(shí)成智”理論的研究[D];華東師范大學(xué);2002年

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3 高澤禎;道次第蠡測(cè)[D];四川大學(xué);2005年

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相關(guān)碩士學(xué)位論文 前2條

1 周茂江;西陲文化院（1937—1945）研究[D];四川師范大學(xué);2005年

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【相似文獻(xiàn)】

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1 本報(bào)記者 曾江;因明學(xué)研究的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)[N];中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào);2011年

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1 侯濤;漢傳因明的因三相問(wèn)題研究[D];燕山大學(xué);2012年

2 張敏;古代漢傳因明史述略論[D];燕山大學(xué);2009年

3 劉純;由因明譜系看其思想演變[D];燕山大學(xué);2010年

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本文編號(hào)：2517978