本文關(guān)鍵詞：基于“三段論”和“小取”的亞里士多德和墨家邏輯的比較，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《浙江工業(yè)大學(xué)》 2014年

基于“三段論”和“小取”的亞里士多德和墨家邏輯的比較

武明洋  

【摘要】：整理和挖掘先秦邏輯學(xué)既是受到西學(xué)東漸影響的結(jié)果,也是中國邏輯學(xué)發(fā)展的內(nèi)在要求。西學(xué)東漸之后,西方邏輯逐漸走進(jìn)中國哲學(xué)的視野并引發(fā)了中國是否有邏輯的爭論,而嚴(yán)復(fù)、胡適、梁啟超等一批早期思想家對墨家學(xué)說尤其是墨家推理學(xué)說的挖掘使得中國本土邏輯的成立得到了細(xì)致的印證。邏輯除了和認(rèn)識論息息相關(guān)外,還深刻的反映著我們的文化。同為邏輯,亞里士多德邏輯學(xué)說與墨家邏輯學(xué)說既有相同的普遍特征,又有不同的個體差異：三段論的核心在于求得命題的真假判斷,而援、效、譬、侔、推構(gòu)成的邏輯原則其核心在于推理的有效性,實用性。不同的邏輯任務(wù)和目的構(gòu)成了不同的邏輯學(xué)說發(fā)展趨勢。顯而易見的是,亞里士多德三段論對于中世紀(jì)經(jīng)院主義哲學(xué)及西方近代科學(xué)、哲學(xué)有著強大的生命力,相較之下,秦漢時期的墨家學(xué)說則過早的湮滅在歷史中。因此,對中國古代邏輯學(xué)的重新挖掘和界定是有必要的,這不僅是研究中西哲學(xué)根本差異的體現(xiàn),更是通過重新挖掘墨家邏輯來看支撐我們繼續(xù)研究和發(fā)展中國邏輯學(xué)的生命力究竟在哪里。理解和把握中西邏輯學(xué)發(fā)展的不同規(guī)律、成因、影響及其理論結(jié)構(gòu)對于重新解讀中國的文化必然能提供極大的借鑒和幫助。

【關(guān)鍵詞】：
【學(xué)位授予單位】：浙江工業(yè)大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號】：B81-0
【目錄】：

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