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  本文關(guān)鍵詞：惠施邏輯思想研究，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《青海師范大學(xué)》 2009年

莊子與惠施之爭

張瑜  

【摘要】： 關(guān)于莊子其人其言,可以從《莊子》一書得到確定。關(guān)于惠施其人其言,據(jù)《漢書·藝文志》載,惠施著有《惠子》一篇,亡佚。惠施的言行思想散見于《莊子》、《荀子》、《韓非子》、《淮南子》、《呂氏春秋》、《戰(zhàn)國策》等書中,尤以《莊子》的記述最為突出,故本文主要以《莊子》一書為參考依據(jù)。莊子與惠施約生活在戰(zhàn)國中期,他們是在同一個(gè)時(shí)間段生活過的人,二人有過面對面的交往。惠施做過大官,但他從不敢輕怠莊子,因?yàn)榍f子的眼界甚高,“以天下為沈濁,不可與莊語”,他是莊子惟一敬重的朋友。在《莊子》內(nèi)七篇中,“惠施”是唯一與莊子對話的人物,此人是本文關(guān)注的重點(diǎn)之一。莊子與惠施建立思想交流的橋梁是辯論,二人共發(fā)生了三次爭論,分別是:“大而無用”之爭、“人故無情”之爭、“魚樂”之爭,此是本文關(guān)注的重點(diǎn)之二。從三次爭論看莊惠,“大而無用”之爭是核心,可以幫助我們找到莊惠哲學(xué)的根本分歧所在�！叭斯薀o情”之爭與“魚樂”之爭的觀點(diǎn)并不沖突,可謂莊子“無人之情”一體兩面的展現(xiàn),它們從不同面向來反映莊子的“大而無用”之論辯。本文透過這三次爭論,看莊子眼中之“惠施”,進(jìn)而落腳于莊子之“忘”的探究,此是本文關(guān)注的重點(diǎn)之三。在《莊子》一書中,莊子巧塑了不同的“惠施”登場。在“大而無用”之爭中,惠施是以一個(gè)能言善辯的辯者形象登臺(tái),為了捍衛(wèi)自己的立場,尊重自己的堅(jiān)持,勇而無畏的與莊子展開有用無用的辯論,完全是一個(gè)堪與莊子相匹敵的辯之對手;在“人故無情”之爭中,惠施則以一個(gè)代表著常規(guī)世界的“有情”的常人形象上場,他不能理解莊子的“無情”,更不可能體會(huì)到莊子之“無情”乃是“忘情”,為莊子的“無情”一說起到了拋磚引玉的作用;在“魚樂”之爭中,惠施以一個(gè)擅長邏輯推論、思維嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男蜗蟪鰣?莊子則利用其嚴(yán)格區(qū)分魚、我的空隙,超越物我之界限而知魚之樂,此處他成為了莊子知魚的墊腳石。莊子之“忘”,首先是一種使人達(dá)到與天合同的途徑;其次還是一種精神上的追求,一種痛苦掙扎后的抉擇。“忘”是了解《莊子》思想特征的焦點(diǎn)所在,“忘”更為我們打開了探尋《莊子》的捷徑之門。

【關(guān)鍵詞】：
【學(xué)位授予單位】：青海師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2009
【分類號】：B223.5
【目錄】：

中文摘要3-4

Abstract4-6

緒論6-9

第一章 莊惠爭論之緣起9-20

第一節(jié) 《莊子》中的莊子9-12

一、 莊子其人9-10

二、 《莊子》其書10-12

第二節(jié) 《莊子》中的惠施12-17

一、 惠施其人12-14

二、 "歷物十事"思想14-17

第三節(jié) 惠"辯"非莊"辯"17-20

一、 惠"辯"啟發(fā)莊"辯"17-18

二、 莊惠對"辯"之態(tài)度18-20

第二章 莊子與惠施的三次爭論20-37

第一節(jié) "大而無用"之爭20-24

一、 "知識"與"智慧"之爭20-22

二、 "入世"與"虛無"之爭22-24

第二節(jié) "人故無情"之爭24-29

一、 遁天倍情25-26

二、 "無情"——"忘"情26-29

第三節(jié) "魚樂"之爭29-33

一、 "知魚"與心境30-31

二、 "常人"與"仙家"之"辯"31-33

第四節(jié) 從《莊子》巧塑"惠施"看莊子之"忘"33-37

一、 "解脫"之忘33-34

二、 "有道"之忘34-37

第三章 從爭論看莊惠哲學(xué)37-44

第一節(jié) 莊惠爭論之內(nèi)在關(guān)聯(lián)37-40

一、 "無用"——三次爭論之核心37-38

二、 "無用"、"無情"、"魚樂"的聯(lián)系38-40

第二節(jié) 立足今天看莊惠之爭40-44

一、 莊惠哲學(xué)的根本區(qū)別40-41

二、 莊惠之爭的現(xiàn)實(shí)意義41-44

結(jié)語44-46

參考文獻(xiàn)46-48

致謝48-49

個(gè)人簡歷49

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【引證文獻(xiàn)】

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本文編號：211022