發(fā)布時(shí)間：2018-06-25 18:46

  本文選題：邏輯 + 哲學(xué)　； 參考：《江西社會科學(xué)》2002年04期

【摘要】：歐洲中世紀(jì)晚期,邏輯與哲學(xué)有著特殊的關(guān)系:哲學(xué)是神學(xué)的婢女,而邏輯則是哲學(xué)的仆人。唯實(shí)論者托馬斯主張理性服從信仰,這體現(xiàn)了其神學(xué)的本性,但在一定的范圍內(nèi)也給理性提供了一定的自由活動空間;唯名論者奧康認(rèn)為,理性和信仰可以發(fā)生矛盾,這無疑向某些宗教教義提出了挑戰(zhàn),對教會的至高無上的權(quán)威地位提出了嚴(yán)正質(zhì)疑。由于重視了邏輯的力量、在一定程度上強(qiáng)調(diào)了理性的真理性,這就必然從內(nèi)部動搖、瓦解經(jīng)院哲學(xué)不可動搖的權(quán)威地位。
[Abstract]:In the late Middle Ages, logic had a special relationship with philosophy: philosophy was the servant of theology and logic was the servant of philosophy. The rationalist Thomas claims that rational obedience follows faith, which reflects the nature of his theology, but also provides a certain free space for reason to move within a certain range; the nominalist Oakon believes that there can be a contradiction between reason and faith. This undoubtedly challenged certain religious doctrines and Yan Zheng questioned the supremacy of the church. Because of attaching importance to the power of logic and emphasizing the truth of reason to a certain extent, it is inevitable to waver from the inside and disintegrate the unshakable authoritative position of the school of philosophy.
【作者單位】： 嘉應(yīng)大學(xué)社會科學(xué)部
【分類號】：B81-095

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本文編號：2067105