本文關(guān)鍵詞：對胡塞爾《邏輯研究》的當(dāng)代解讀，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

《西北師范大學(xué)》 2012年

胡塞爾《邏輯研究》中的“意向性”研究

李學(xué)武  

【摘要】：本文主要討論胡塞爾《邏輯研究》中的“意向性”問題，探索這個貫穿于現(xiàn)象學(xué)始終的“意向性”在《邏輯研究》階段的問題域。該書的“意向性”問題主要集中在第五研究和第六研究中。第五研究中的意識作為意向體驗，意味著意識就是意向體驗，這種意識體驗區(qū)別于通常意義上的體驗概念，是一種實項的體驗。這里體驗夾雜著心理學(xué)的因素，但胡塞爾從現(xiàn)象學(xué)方面對體驗加以區(qū)分。而后在表象意向中，表象作為行為質(zhì)料，作為一種稱謂行為，作為一種客體化行為。然而對表象概念的闡述使意向問題被逐漸深入、擴展。在第六研究中意向被引入到更高階段的“客體化行為”，在客體化行為中文章談到了含義意向和直觀充實。胡塞爾認(rèn)為含義、符號也可被意指，，而沒有直觀的純粹含義、純粹符號只是一種意指的“空洞”含義。在此，直觀在行為對象的充實中顯得尤為重要，而缺失直觀的對象是不可能獲得充實，也無法使事物達(dá)到最終完善的充實即相即性。在這個意義上，行為意指通過一個一致和完全合適的感知得以證明，我們便說它具有明見性。誠然，相即性的理想是由“明見性”提供，而明見性是由相即提供的客體相關(guān)物，它的客體相關(guān)物是真理的存在即真理。至此我們談到的意向只是簡單意向行為，從簡單意向到復(fù)合意向的充實是一種感性到知性的上升。此時，直觀在感知的基礎(chǔ)上被我們稱之為感性直觀，而感性直觀作為范疇的奠基性服務(wù)于范疇形式時，這種意向便是一個復(fù)合意向行為。在意向行為中簡單意向不同于復(fù)合意向，它們之間的不同在于行為內(nèi)容和代現(xiàn)的變化。而第六研究中的范疇行為就屬于復(fù)合行為，它不僅以感性知覺為基礎(chǔ)，而且，它的代現(xiàn)內(nèi)容也是對本己的代現(xiàn)性。

【關(guān)鍵詞】：
【學(xué)位授予單位】：西北師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號】：B516.5
【目錄】：

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本文編號：179340