發(fā)布時間：2018-03-24 15:37

  本文選題：公孫龍　切入點：物　出處：《中國哲學史》2008年01期

【摘要】：先秦諸子論名,旨在匡正名實相怨的時弊,公孫龍也不例外。但是其以實正名的學說宗旨,卻并不為同時代諸子贊同,以致荀況斥之為"惑于用名以亂實者也"。究其原因,乃公孫龍所論之名,與此時代之一般理解旨趣殊異。概言之,公孫龍看到了"名"的兩種用法,即名既可命物(個體物),是為"物名",亦可命實(個體物的性質(zhì)),是為"實名"。公孫龍?zhí)貏e強調(diào)的是為當時人所忽略的后者的意義,其價值與其說是邏輯的,還不如說是形而上學的。不管是與公孫龍的同時代諸子相比,還是從其后的中國哲學發(fā)展的思維取向來看,這一發(fā)現(xiàn)和闡述都是獨特且別具價值的。
[Abstract]:In the pre-Qin period, the scholars on name aimed at correcting the malpractice of name and reality, and Gong Sunlong was no exception. However, the purpose of his doctrine of correct name was not agreed with by the contemporaries of the times, so Xun Kuang dismissed it as "confused by the confusion of name and practice". It is the name of Gong Sunlong, which is different from the general understanding of this era. In a word, Gongsun long has seen two kinds of usage of "name". That is, the name can not only order things (individual objects are named "things"), but also "real names" (the nature of individual objects is "real names".) what Gong Sunlong particularly emphasized was the meaning of the latter, which was ignored by people at that time, the value of which was not so much logical, Compared with Gong Sunlong's contemporaries or from the thinking orientation of the later development of Chinese philosophy, this discovery and exposition is unique and valuable.
【作者單位】： 蘭州大學哲學社會學院 蘭州大學歷史文化學院
【基金】：甘肅省社科規(guī)劃項目(先秦名學研究與中國文化復(fù)興) 蘭州大學人文社會科學學科建設(shè)基金資助項目
【分類號】：B81-09

【共引文獻】

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3 陳世清;;“天人合一”與對稱哲學——從馮友蘭中西哲學觀看中國哲學的發(fā)展方向[A];紀念馮友蘭先生誕辰110周年暨馮友蘭學術(shù)國際研討會論文集[C];2005年

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