本文關(guān)鍵詞：形式邏輯的界限與自我實體幻相的先驗根據(jù)——兼析康德對“第一謬誤推理”的批判

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【摘要】：理性的靈魂學(xué)說竭力要證明關(guān)于"自我"的一系列知識。第一個目的就是要證明自我是實體。對此康德是這樣闡釋的:自我不在感性直觀的范圍內(nèi),它根本不是"實體"。因此,"自我"存在于知性的范圍以外,我們憑借知性不能形成關(guān)于自我的任何知識。同時憑借知性企圖認識"自我",只能依靠形式邏輯。但形式邏輯是有限的,它只適用于經(jīng)驗知識。因此,三段論推理服從的是知性同一律法則,它不能形成關(guān)于自我的真知識。由是知性在進行判斷的時候,只能依靠"先天綜合判斷"。而關(guān)于自我的知識全部是"分析命題",因此先天綜合判斷不適用于自我。
【作者單位】： 吉林大學(xué)馬克思主義學(xué)院;
【分類號】：B812
【正文快照】： 一　　對“純粹理性謬誤推理”的批判是《純粹理性批判》中“先驗辯證論”的開端部分。它直接關(guān)涉到康德在該著作中的一個基本結(jié)論——知性只能形成關(guān)于感性的經(jīng)驗直觀對象的知識,而不能形成關(guān)于傳統(tǒng)形而上學(xué)的三個超驗對象,即靈魂、宇宙全體和上帝的知識——能否成立。以往學(xué)

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1 吳宏政;;試析“第二謬誤推理”中的消極證明與先驗幻相[J];天津社會科學(xué);2012年06期

2 內(nèi)田弘;張寅;;馬克思的全球化理論的哲學(xué)基礎(chǔ)[J];當代國外馬克思主義評論;2012年00期

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本文編號：1282692