本文關(guān)鍵詞：形式邏輯的界限與自我實(shí)體幻相的先驗(yàn)根據(jù)——兼析康德對(duì)“第一謬誤推理”的批判

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【摘要】：理性的靈魂學(xué)說竭力要證明關(guān)于"自我"的一系列知識(shí)。第一個(gè)目的就是要證明自我是實(shí)體。對(duì)此康德是這樣闡釋的:自我不在感性直觀的范圍內(nèi),它根本不是"實(shí)體"。因此,"自我"存在于知性的范圍以外,我們憑借知性不能形成關(guān)于自我的任何知識(shí)。同時(shí)憑借知性企圖認(rèn)識(shí)"自我",只能依靠形式邏輯。但形式邏輯是有限的,它只適用于經(jīng)驗(yàn)知識(shí)。因此,三段論推理服從的是知性同一律法則,它不能形成關(guān)于自我的真知識(shí)。由是知性在進(jìn)行判斷的時(shí)候,只能依靠"先天綜合判斷"。而關(guān)于自我的知識(shí)全部是"分析命題",因此先天綜合判斷不適用于自我。
【作者單位】： 吉林大學(xué)馬克思主義學(xué)院;
【分類號(hào)】：B812
【正文快照】： 一　　對(duì)“純粹理性謬誤推理”的批判是《純粹理性批判》中“先驗(yàn)辯證論”的開端部分。它直接關(guān)涉到康德在該著作中的一個(gè)基本結(jié)論——知性只能形成關(guān)于感性的經(jīng)驗(yàn)直觀對(duì)象的知識(shí),而不能形成關(guān)于傳統(tǒng)形而上學(xué)的三個(gè)超驗(yàn)對(duì)象,即靈魂、宇宙全體和上帝的知識(shí)——能否成立。以往學(xué)

【相似文獻(xiàn)】

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1 吳宏政;;試析“第二謬誤推理”中的消極證明與先驗(yàn)幻相[J];天津社會(huì)科學(xué);2012年06期

2 內(nèi)田弘;張寅;;馬克思的全球化理論的哲學(xué)基礎(chǔ)[J];當(dāng)代國外馬克思主義評(píng)論;2012年00期

3 ;[J];;年期

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本文編號(hào)：1282692