摹狀詞與實在論——羅素、斯特勞森和蒯因的實在論之比較
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【摘要】:羅素的摹狀詞理論取消了摹狀詞的指稱功能,只保留專名的指稱功能,由此羅素從柏拉圖和梅農(nóng)的共相實在論轉(zhuǎn)向殊相實在論。在羅素把親知作為專名的重要特征之后,他把普通專名當(dāng)作縮略的摹狀詞,只保留自我中心指示詞的專名地位,并由此轉(zhuǎn)向主觀經(jīng)驗論甚至唯我論。斯特勞森從日常語言學(xué)派的立場出發(fā),批評了羅素的摹狀詞理論從而堅守殊相實在論的陣地。蒯因從羅素的摹狀詞理論得出一個重要結(jié)論即"存在是約束變項的值",由此進(jìn)入多元實在論。
【作者單位】: 華南師范大學(xué)公共管理學(xué)院;
【分類號】:B81-06
【正文快照】: 自從羅素(B.Russell)于1905年提出摹狀詞理論以來[1](P47-48),有關(guān)爭論此起彼伏,延續(xù)至今。在哲學(xué)上,摹狀詞理論與實在論是直接相關(guān)的,事實上,羅素當(dāng)年提出它的時候,主要目的之一就是為了批判柏拉圖和梅農(nóng)的共相實在論。本文首先對摹狀詞理論的技術(shù)部分做一簡要介紹,然后轉(zhuǎn)入
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,本文編號:1164246
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