本文關(guān)鍵詞：含混性研究

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【摘要】：含混性是近四十年來(lái)英美哲學(xué)研究的熱點(diǎn)問(wèn)題之一,也是跨哲學(xué)、邏輯學(xué)、認(rèn)知科學(xué)和語(yǔ)言學(xué)的交叉問(wèn)題。含混性首先被看作一種語(yǔ)言現(xiàn)象,其本質(zhì)特征是擁有邊界情形。根據(jù)這個(gè)特征,日常語(yǔ)言就是一種含混語(yǔ)言,因?yàn)槿粘ＵZ(yǔ)言的幾乎所有語(yǔ)詞能應(yīng)用的情形與不能應(yīng)用的情形之間沒(méi)有清晰邊界。含混性產(chǎn)生的最嚴(yán)重哲學(xué)問(wèn)題是堆垛悖論,它由一組漸變論證構(gòu)成,而且它的原始實(shí)例可以追溯到古希臘邏輯學(xué)家歐布里德提出的堆悖論和禿頭悖論。雖然按照黑格爾的辯證法,這種悖論可以解釋為我們忽視量變到質(zhì)變的規(guī)律,但是經(jīng)現(xiàn)代邏輯表達(dá)之后,這個(gè)悖論遠(yuǎn)不是我們能用辯證法就可說(shuō)明的。由于含混性是堆垛悖論的根源,它常被當(dāng)作邏輯問(wèn)題,但除此之外它還引起與指稱(chēng)相聯(lián)系的實(shí)在論問(wèn)題、與語(yǔ)言用法相聯(lián)系的意義問(wèn)題、與“真”相聯(lián)系的真理論問(wèn)題以及與同一性相關(guān)的形而上學(xué)問(wèn)題。 目前,關(guān)于含混性的研究已經(jīng)形成表征主義、多值邏輯、超賦值論、認(rèn)知主義和語(yǔ)境主義幾種典型理論進(jìn)路,其中,多值邏輯、超賦值論和認(rèn)知主義是解釋含混性的標(biāo)準(zhǔn)理論。每種理論都相應(yīng)提供一種堆垛悖論的解決方案,它們或者證明堆垛論證無(wú)效因?yàn)樗褂玫耐评硇问綗o(wú)效,或者證明堆垛論證不可靠因?yàn)樗哪硞�(gè)前提為假。每種理論都或多或少地涉及語(yǔ)言、邏輯、認(rèn)知和形而上學(xué)成分。本文主要使用邏輯哲學(xué)和科學(xué)哲學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)解釋這些含混性理論的發(fā)展,最終給出自己的觀點(diǎn)。 在導(dǎo)言部分,本文主要討論含混性問(wèn)題產(chǎn)生的背景、它涉及的哲學(xué)問(wèn)題,以及早期分析哲學(xué)家對(duì)含混性問(wèn)題的看法。需要說(shuō)明的是,本文只關(guān)注含混性的理論,而不關(guān)注哲學(xué)家關(guān)于此問(wèn)題的個(gè)別觀點(diǎn),如果這些觀點(diǎn)不能吸收到某種含混性理論當(dāng)中的話(huà)。 本文在第二章主要評(píng)述表征主義理論。含混性的表征主義理論源于羅素的含混性觀點(diǎn),據(jù)此表征主義理論又可分為羅素的先天表征主義與蒯因代表的發(fā)展羅素觀點(diǎn)形成的描述表征主義。按照羅素的觀點(diǎn),含混性是表征的特征,是語(yǔ)詞與世界之間的一多關(guān)系；含混性是一種語(yǔ)言現(xiàn)象,不涉及形而上學(xué),也即事物(以及實(shí)在世界)不是含混的；但是,含混性使經(jīng)典邏輯的排中律無(wú)效,含混性不能消除,所以我們只能將經(jīng)典邏輯限制在理想語(yǔ)言領(lǐng)域。描述的表征主義贊成羅素提出的含混性是一種語(yǔ)言現(xiàn)象,不存在形而上學(xué)的含混性；但是,它認(rèn)為日常語(yǔ)言的含混性可以消除,通過(guò)將其還原為或附生于以科學(xué)語(yǔ)言為范本的清晰語(yǔ)言,因此,經(jīng)典邏輯可以得到辯護(hù)。羅素的表征主義的問(wèn)題在于他過(guò)分限制經(jīng)典邏輯的效力,并且將經(jīng)典邏輯遠(yuǎn)離于日常語(yǔ)言使得經(jīng)典邏輯變得對(duì)于日常推理或論證無(wú)用,也沒(méi)有解決堆垛悖論。描述表征主義的困難在于科學(xué)語(yǔ)言并不是真正清晰的,我們很難找到一種清晰語(yǔ)言的范型,消除含混語(yǔ)言可能會(huì)損弱我們對(duì)世界的描述力。 本文在第三章主要評(píng)述多值邏輯理論。多值邏輯按照真值數(shù)量可以分為有限多值邏輯和無(wú)限多值邏輯。前者的真值數(shù)量是自然數(shù),以三值邏輯為代表；后者的真值數(shù)量是0與1之間的實(shí)數(shù),以模糊邏輯為代表。含混性帶給經(jīng)典邏輯的一個(gè)困挫是我們對(duì)含混語(yǔ)句不能根據(jù)經(jīng)典二值原則來(lái)賦值,而多值語(yǔ)義學(xué)可以提供其他的真值來(lái)指派給含混語(yǔ)句。堆垛悖論的論證主要使用經(jīng)典MP規(guī)則和等同傳遞律,而在多值語(yǔ)義學(xué)內(nèi),這兩個(gè)定律都是無(wú)效的。但是,多值邏輯的困難是不能解決高階含混性問(wèn)題,它認(rèn)為經(jīng)典邏輯將真值劃分為真假二值是不合理的,同樣它將真值劃分為真、假、不確定三個(gè)范疇或者無(wú)數(shù)真度的更多范疇也是不合理的,而且它還改變了經(jīng)典“真”的性質(zhì),模糊語(yǔ)義學(xué)本身還存在許多直觀矛盾。 本文在第四章主要評(píng)述超賦值理論。超賦值論認(rèn)為處于邊界情形的含混語(yǔ)句是真值間隙,也即既不真也不假,所以經(jīng)典二值原則不成立但排中律仍然成立。此外,超賦值論還認(rèn)為存在概括式的真不需要有一個(gè)真的實(shí)例,因此可以解決堆垛悖論。超賦值論的孿生理論次賦值論主張邊界情形的含混語(yǔ)句是真值重疊,也即既真又假,所以經(jīng)典二值原則不成立但矛盾律需要緩和。根據(jù)次賦值語(yǔ)義學(xué),MP規(guī)則和等同傳遞律都不成立,因此可以解決堆垛悖論。但是,超賦值論一方面同樣遇到高階含混性問(wèn)題,另一方面用“超真”代替“真”也改變了經(jīng)典“真”的屬性。次賦值論的問(wèn)題在于它容忍矛盾,并且在形式化方面還做得不夠。 本文在第五章主要評(píng)述虛無(wú)主義和認(rèn)知主義理論。虛無(wú)主義主張含混詞項(xiàng)沒(méi)有指稱(chēng)并且接受堆垛悖論,它在本體論上借此證明沒(méi)有(日常)事物存在。認(rèn)知主義以威廉姆森的理論為代表,它主張含混性是一種認(rèn)知現(xiàn)象,也即含混性是一種無(wú)知。按照認(rèn)知主義的觀點(diǎn),含混語(yǔ)詞能應(yīng)用的事物(外延)與不能應(yīng)用的事物(反外延)之間有一個(gè)精確的“切割點(diǎn)”或邊界線(xiàn)。認(rèn)知主義認(rèn)為我們應(yīng)該保留經(jīng)典邏輯,二值原則仍然成立。邊界情形的含混語(yǔ)句的真值仍然是或真或假,只是我們不知道具體哪一個(gè)真值。根據(jù)認(rèn)知主義的觀點(diǎn),我們對(duì)含混語(yǔ)詞外延精確邊界的無(wú)知以及對(duì)邊界情形的含混語(yǔ)句的真值的無(wú)知可以通過(guò)我們擁有不確切知識(shí)來(lái)解釋。因此,堆垛論證不成立。認(rèn)知主義最大的困難是預(yù)設(shè)不可知的“切割點(diǎn)”違背我們的直覺(jué),并且使這種理論保有奇跡和神秘色彩 本文在第六章主要評(píng)述語(yǔ)境主義理論。語(yǔ)境主義一方面出于對(duì)超賦值論的不滿(mǎn),另一方面出于對(duì)認(rèn)知主義的辯護(hù)。不同的語(yǔ)境主義者對(duì)待邏輯的立場(chǎng)不同,一些語(yǔ)境主義者主張三值語(yǔ)義學(xué),也有的語(yǔ)境主義者堅(jiān)持經(jīng)典邏輯。語(yǔ)境主義主張含混語(yǔ)詞擁有一種語(yǔ)境敏感性特征,應(yīng)該把這個(gè)特征增加進(jìn)解釋含混性的語(yǔ)義學(xué)當(dāng)中。同樣,不同語(yǔ)境主義者對(duì)“語(yǔ)境”的理解也不同,有的將它視作一組語(yǔ)句集合,有的把它看做像比較類(lèi)等外部語(yǔ)境因素與心理認(rèn)知狀態(tài)等內(nèi)部語(yǔ)境因素的統(tǒng)一體。更多的語(yǔ)境主義者強(qiáng)調(diào)心理認(rèn)知狀態(tài)這種內(nèi)在語(yǔ)境。因此,根據(jù)語(yǔ)境主義觀點(diǎn),含混語(yǔ)詞的外延范圍是依賴(lài)語(yǔ)境而變動(dòng)的,邊界情形可以歸到含混語(yǔ)詞的外延或反外延當(dāng)中。既然含混謂詞表達(dá)的屬性隨著語(yǔ)境(認(rèn)知者的心理狀態(tài),即使客觀外部語(yǔ)境固定)而變化,我們就不可能知道含混謂詞的外延與反外延之間的“切割點(diǎn)”在哪里。還有一種孿生的語(yǔ)境主義理論認(rèn)為不是含混謂詞表達(dá)的屬性隨語(yǔ)境發(fā)生變化而是含混謂詞表達(dá)認(rèn)知者相關(guān)的興趣屬性,正是這種屬性隨語(yǔ)境發(fā)生變化。語(yǔ)境主義最大的困難是即使外在語(yǔ)境和內(nèi)在語(yǔ)境都固定,含混性仍然存在。 本文在最后兩章主張含混性是一種本體論“現(xiàn)象”,因而倡導(dǎo)形而上學(xué)的含混性。強(qiáng)的形而上學(xué)含混性是指存在含混對(duì)象,弱的形而上學(xué)含混性是指存在含混屬性、含混關(guān)系與含混事態(tài)。既然實(shí)在世界由對(duì)象、屬性、關(guān)系和事態(tài)構(gòu)成,那么作為整體的實(shí)在世界也是含混的。在這種非經(jīng)典形而上學(xué)視域下,本文將含混性定義為默認(rèn)不可識(shí)別性,同時(shí)在借鑒認(rèn)知科學(xué)(神經(jīng)科學(xué)、認(rèn)知心理學(xué)和認(rèn)知語(yǔ)言學(xué))的相關(guān)研究成果基礎(chǔ)上消解各種論證型式的堆垛悖論。本文認(rèn)為堆垛悖論反映了我們使用邏輯系統(tǒng)內(nèi)形式有效的推理或論證去表征系統(tǒng)外現(xiàn)實(shí)原型中的有效推理或論證時(shí)會(huì)出現(xiàn)不恰當(dāng)相符問(wèn)題,各種含混性邏輯正是在這種恰當(dāng)相符性方面不斷做出努力。但是,本文更認(rèn)為堆垛悖論實(shí)質(zhì)上反映了我們對(duì)現(xiàn)代邏輯的形式語(yǔ)言(符號(hào)語(yǔ)言)中潛藏的理性力量認(rèn)識(shí)還不夠。日常(含混)語(yǔ)言好比我們的眼睛,而現(xiàn)代邏輯的形式語(yǔ)言好比顯微鏡和望遠(yuǎn)鏡,顯微鏡和望遠(yuǎn)鏡雖不能提高我們對(duì)日常語(yǔ)言的洞察力,但它可以使我們看得更深、更遠(yuǎn)。由于顯微鏡和望遠(yuǎn)鏡看到的東西不符合我們?nèi)庋劭吹降臇|西就抱怨和指責(zé)邏輯的形式語(yǔ)言不好是不對(duì)的。
【關(guān)鍵詞】：含混性 邊界情形 堆垛悖論 表征主義 經(jīng)典邏輯 二值原則超賦值論 次賦值論 認(rèn)知主義 語(yǔ)境主義
【學(xué)位授予單位】：華中科技大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類(lèi)號(hào)】：B81-0
【目錄】：

• 摘要4-7
• Abstract7-14
• 1 導(dǎo)言14-44
• 1.1 研究的問(wèn)題14-18
• 1.2 研究歷史與現(xiàn)狀述評(píng)18-41
• 1.3 研究的目的與重要性41-42
• 1.4 研究的難點(diǎn)42-44
• 2 含混性的表征主義解釋進(jìn)路44-83
• 2.1 羅素與含混性問(wèn)題45-52
• 2.2 羅素的先天表征主義解釋52-66
• 2.3 描述的表征主義解釋66-75
• 2.4 表征主義解釋的困境75-83
• 3 含混性的多值邏輯解釋進(jìn)路83-118
• 3.1 多值邏輯的中心理念與基本結(jié)構(gòu)83-86
• 3.2 三值邏輯對(duì)含混性的分析86-99
• 3.3 模糊邏輯對(duì)含混性的分析99-111
• 3.4 多值邏輯解釋的困境111-118
• 4 含混性的超賦值論解釋進(jìn)路118-157
• 4.1 超賦值的基本理念118-128
• 4.2 超賦值論對(duì)含混性的分析128-141
• 4.3 次賦值論對(duì)含混性的分析141-153
• 4.4 超(次)賦值論解釋的困境153-157
• 5 含混性的認(rèn)知主義解釋進(jìn)路157-198
• 5.1 虛無(wú)主義的絕望158-172
• 5.2 含混性的認(rèn)知觀點(diǎn)172-183
• 5.3 含混性與不確切的知識(shí)183-191
• 5.4 認(rèn)知主義解釋的困境191-198
• 6 含混性的語(yǔ)境主義解釋進(jìn)路198-249
• 6.1 康普的語(yǔ)境主義199-200
• 6.2 拉夫曼的語(yǔ)境主義200-208
• 6.3 索姆斯的語(yǔ)境主義208-220
• 6.4 格拉芙的語(yǔ)境主義220-234
• 6.5 語(yǔ)境主義的困境234-249
• 7 含混性是一種本體論“現(xiàn)象”249-282
• 7.1 強(qiáng)形而上學(xué)含混性：含混對(duì)象250-256
• 7.2 強(qiáng)形而上學(xué)含混性的反對(duì)意見(jiàn)256-278
• 7.3 弱形而上學(xué)含混性278-282
• 8 含混世界與非經(jīng)典形而上學(xué)282-320
• 8.1 含混世界283-285
• 8.2 含混世界：古代與近代285-300
• 8.3 非經(jīng)典形而上學(xué)視域下的含混性與堆垛悖論300-320
• 結(jié)論320-322
• 致謝322-323
• 參考文獻(xiàn)323-337
• 附錄Ⅰ：攻讀博士學(xué)位期間發(fā)表的論文目錄337

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本文編號(hào)：1132817