發(fā)布時(shí)間：2017-10-01 13:10

  本文關(guān)鍵詞：漢墓谷物隨葬及相關(guān)問(wèn)題的探究

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【摘要】：谷物在古代的農(nóng)業(yè)社會(huì)中占據(jù)了重要的地位,對(duì)其研究不可謂少。古代學(xué)者多側(cè)重文字的考釋、訓(xùn)詁,給我們留下卷帙浩繁的文獻(xiàn)資料。但是這些材料,不僅數(shù)量多、年代跨度大,并且對(duì)于同一問(wèn)題往往有多種說(shuō)法,彼此間相互引證、駁斥,錯(cuò)綜復(fù)雜。近現(xiàn)代考古學(xué)側(cè)重對(duì)遺跡、遺物的研究,講求類(lèi)型學(xué)的排比,而谷物極不易保存,留存至今的材料實(shí)為有限,很難單獨(dú)以考古學(xué)的視角來(lái)看待墓葬中所發(fā)現(xiàn)的谷物實(shí)物。所以,至今對(duì)于谷物的研究,無(wú)非停留于文字的解釋、種類(lèi)的甄別上,以此來(lái)作為農(nóng)史研究的補(bǔ)充材料。而要更加深入得探尋某一事物或者現(xiàn)象背后深層次的制度、文化根源,則需要有一個(gè)更加寬闊的視野。在極度注重禮制的漢代,谷物能夠影響墓葬制度,這絕非偶然。早在先秦,谷物即已經(jīng)進(jìn)入到國(guó)家重要的祭祀禮儀中去。其進(jìn)入墓葬,年代也不會(huì)太晚。漢代時(shí),已經(jīng)形成了成熟的谷物隨葬制度,無(wú)論飯含、峎賻,還是外藏、祭奠等,都缺少不了谷物的身影。西漢中期,以“五谷”來(lái)代表“倉(cāng)儲(chǔ)”,以熟制谷物來(lái)祭祀的做法,得到普及。在這背后,都深受?chē)?guó)家對(duì)于農(nóng)業(yè)的重視、以及“視死如生”觀念的影響。緒論部分首先介紹了有關(guān)谷物的考古發(fā)掘情況。這類(lèi)材料主要有兩類(lèi)：第一類(lèi)是直接材料,即谷物實(shí)物,或者仍能辨清種類(lèi)的谷物遺存等；第二類(lèi)是間接材料,即帶有谷物名稱(chēng)的簡(jiǎn)牘、陶器等。緒論第二部分介紹了與谷物相關(guān)的研究成果,按照時(shí)間順序綜述了古代關(guān)于谷物考證的著作、近代考古學(xué)的興起、農(nóng)業(yè)考古學(xué)科的形成,以及古文獻(xiàn)學(xué)對(duì)于谷物研究的貢獻(xiàn)。第三部分論述研究的不足,主要從研究的對(duì)象、方法以及目的三方面來(lái)談。第四點(diǎn)則是介紹了本文的研究方法和思路,主要運(yùn)用文獻(xiàn)結(jié)合考古材料的方法,梳理墓葬中發(fā)現(xiàn)的谷物種類(lèi),探究谷物與器物的隨葬關(guān)系,結(jié)合類(lèi)型學(xué)的方法研究其演變規(guī)律,最終落實(shí)到“隨葬制度”上來(lái),并且探究谷物隨葬背后的深層次原因。第一章主要介紹了墓葬中發(fā)現(xiàn)谷物及相關(guān)的情況。此章分為兩節(jié),第一節(jié)主要是對(duì)墓葬中谷物的種類(lèi)進(jìn)行梳理,結(jié)合考古材料,對(duì)“五谷”的定義提出不同觀點(diǎn),認(rèn)為“五谷”是為虛指,其種類(lèi)的界定往往因時(shí)、因地而異,而并無(wú)定論。根據(jù)考古發(fā)掘的材料,對(duì)墓葬中谷物的種類(lèi)、名稱(chēng)等進(jìn)行界定。第二節(jié)則是根據(jù)已有的材料,對(duì)谷物的名稱(chēng)演變及分布特點(diǎn)進(jìn)行探究。第二章則是探尋谷物與隨葬器物的關(guān)系。第一節(jié)對(duì)谷物進(jìn)行界定,將其分為生食和熟食,而二者具有不同的內(nèi)涵,不能一并而論。第二節(jié)則是介紹生食谷物與隨葬器物的關(guān)系,主要容器有囊袋和陶困。結(jié)合文獻(xiàn)和考古材料,對(duì)囊袋的質(zhì)地、隨葬方式進(jìn)行論述,并利用考古類(lèi)型學(xué)的方法,對(duì)漢代墓葬中已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的帶字陶V鶻泄槔嗾，

本文編號(hào)：953609