本文關(guān)鍵詞：長(zhǎng)安地區(qū)北朝佛教造像考古學(xué)研究

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【摘要】：本文“長(zhǎng)安地區(qū)”之“長(zhǎng)安”,是指作為中國(guó)漢至隋唐都城的“長(zhǎng)安城”�！氨背笔侵副蔽�、西魏、北周三朝。目前西安各文博機(jī)構(gòu)公開(kāi)展出、發(fā)表的北朝佛教造像200余件,紀(jì)年造像50余件。本文的研究思路和方法包括四個(gè)方面：類型學(xué)、樣式論、造像技術(shù)、造像題記和題材分析。在此基礎(chǔ)上,以特殊紀(jì)年造像和重大歷史事件為轉(zhuǎn)折點(diǎn),將各朝造像進(jìn)行分期研究。類型學(xué)研究中,按材質(zhì)、形制、組合方式、局部特征等標(biāo)準(zhǔn),將造像進(jìn)行種、類、型、式四個(gè)層次的分類,重點(diǎn)關(guān)注變化出現(xiàn)的時(shí)間。長(zhǎng)安北朝造像有銅造像和石質(zhì)造像。銅造像分為圓雕、背屏式、板式三類。石造像分為七類：圓雕、背屏式、造像碑、造像塔、造像龕、三面造像石、單面造像石等。從類型分析研究來(lái)看,石質(zhì)圓雕造像至遲于北魏孝昌二年(526)出現(xiàn),至遲在西魏大統(tǒng)十二年(546)基本成熟,北周時(shí)期大流行。背屏式造像自北魏5世紀(jì)后半葉出現(xiàn),體量較大,制作精美,至北周時(shí)期數(shù)量減少,體量變小,有逐漸退化趨勢(shì)。造像塔是北魏時(shí)期最為流行的造像類型,西魏、北周時(shí)期突然減少,北周新出現(xiàn)頂部呈階梯狀的小型豎長(zhǎng)方體式造像塔。造像碑自北魏500年前后出現(xiàn),有碑首一體型和碑首外加型兩型,該兩型造像碑可能存在獨(dú)立的發(fā)展線路。西魏時(shí)期碑首外加型造像碑流行,北周時(shí)期碑首一體式造像碑繼承了北魏傳統(tǒng),碑首外加型造像碑受到了耀縣造像碑的直接影響,風(fēng)格統(tǒng)一、制作規(guī)范,可能與工匠群體和造像制度相關(guān)。三面造像石和單面造像石流行的年代均為北魏的530年前后,其出現(xiàn)可能受到碑首外加式造像碑的影響,其作用可能是貼附或鑲嵌于佛教建筑的壁面。三面造像石和單面造像石西魏、北周消失,可能與佛教建筑的形制和供奉形式的改變相關(guān)。樣式特征研究中,重點(diǎn)分析總結(jié)如來(lái)像、菩薩像、龕楣、佛座等元素的樣式特征。北魏如來(lái)像體態(tài)以跏趺坐和交腳坐為主,北周以站立和跏趺坐為主：北魏如來(lái)肉髻有圓筒形、球形和梯形三種,發(fā)式有波狀、素面、螺狀三種,西魏僅見(jiàn)高筒形肉髻,發(fā)式多素面,北周則流行低平寬肉髻和螺狀發(fā)紋。北魏早期如來(lái)佛衣流行有露肩袒右式和覆肩袒右式,至北魏末年和西魏則流行通肩搭左肘式,北周佛衣流行通肩搭左肩式。北魏菩薩像體態(tài)流行交腳坐、思維坐,北周則流行立像、倚坐像。北魏菩薩衣飾較為復(fù)雜,北周時(shí)期統(tǒng)一為兩種風(fēng)格：繁縟風(fēng)格和簡(jiǎn)略風(fēng)格。北朝龕楣樣式流行尖拱形龕楣,北魏晚期出現(xiàn)垂帳方形龕楣,至北周時(shí)期大流行。北魏如來(lái)佛座樣式可見(jiàn)須彌座和方座,較為單一,至北周時(shí)期出現(xiàn)仰蓮須彌座和蓮臺(tái)方座,蓮臺(tái)方座大流行。北魏、西魏的喇叭狀束腰菩薩座不見(jiàn)于北周。從造像技術(shù)來(lái)看,長(zhǎng)安地區(qū)北朝銅造像技術(shù)有范鑄法和失蠟法兩種,失蠟法造像數(shù)量少,范鑄法造像數(shù)量多。失蠟法技術(shù)至遲到北魏末年成熟。范鑄技術(shù)綜合了我國(guó)傳統(tǒng)青銅器鑄造的基礎(chǔ)理念,成為北朝時(shí)期金銅造像的主要技術(shù)。石造像技術(shù)有圓雕、透雕、浮雕、減地陽(yáng)刻、陰線刻等手段。北魏長(zhǎng)安地區(qū)的造像絕大部分為砂石質(zhì),浮雕、減低陽(yáng)刻是其主要技法；西魏砂石造像高浮雕技術(shù)流行,出現(xiàn)白色石灰?guī)r(大理石)造像；北周造像以青灰色石灰?guī)r(青石)造像為主,陰刻線技術(shù)出現(xiàn)較大發(fā)展,圓雕成為造像的主流技術(shù)。從各朝代造像的綜合分析來(lái)看,北魏五世紀(jì)中葉開(kāi)始,長(zhǎng)安沒(méi)有自始至終發(fā)展演變的固有樣式,短暫時(shí)期內(nèi)出現(xiàn)較為統(tǒng)一的地方造像樣式,如景明年間、太昌年間等。這與長(zhǎng)安城的在北魏王朝中的邊緣地位是相應(yīng)的。北魏末太昌年間長(zhǎng)安佛教造像樣式的統(tǒng)一,應(yīng)該跟北魏末期關(guān)隴貴族集團(tuán)對(duì)長(zhǎng)安的經(jīng)營(yíng)及即將來(lái)臨的東西魏分裂密切相關(guān)。北魏長(zhǎng)安造像可以大致劃分為早、中、晚三期。西魏時(shí)期大致繼承了北魏末期造像風(fēng)格,面貌較為統(tǒng)一。長(zhǎng)安周邊的耀縣、富平等地石灰?guī)r造像出現(xiàn)了較大的發(fā)展,孕育出新的造像樣式。西魏大統(tǒng)十二年大型觀世音圓雕造像的出現(xiàn),標(biāo)志著長(zhǎng)安造像出現(xiàn)新變化,以此為界可將西魏造像劃分為早、晚兩期。西魏造像中的東魏影響也是顯而易見(jiàn)的,說(shuō)明雖然征戰(zhàn)頻繁,東、西魏兩個(gè)王朝之間的佛教交流并未被禁止。北周佛教造像以北周太武帝滅佛為界分為前、后兩期。前期造像形制多樣,有單體圓雕造像、造像碑、背屏式造像等,體現(xiàn)來(lái)自成都、曲陽(yáng)、洛陽(yáng)、等各地的造像特征,是大融合時(shí)期。后期是太武帝滅佛之后的佛法重崇時(shí)期,大型青石圓雕造像大流行,創(chuàng)造出成熟的、獨(dú)特的北周造像樣式。以北周大象二年造像為首的大型圓雕青石造像,是北周重臣、隋主楊堅(jiān)崇佛的產(chǎn)物,為隋代長(zhǎng)安佛教造像的奠定了基礎(chǔ)。本文將北魏、西魏、北周三朝造像綜合劃分為五期：北魏太和年間及之前為第一期；北魏景明年間-孝昌元年為第二期；北魏孝昌二年-西魏大統(tǒng)十一年為第三期；西魏大統(tǒng)十二年～北周建德三年武帝滅佛為第四期；北周大象元年佛法重崇之后為第五期。
【關(guān)鍵詞】：長(zhǎng)安地區(qū) 北朝 佛教造像 類型 樣式 分期
【學(xué)位授予單位】：西北大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：博士
【學(xué)位授予年份】：2015
【分類號(hào)】：K879.3
【目錄】：

• 摘要3-5
• Abstract5-17
• 第一章 緒論17-32
• 1.1 國(guó)內(nèi)外研究狀況19-25
• 1.1.1 國(guó)內(nèi)研究狀況19-21
• 1.1.2 日本研究狀況21-22
• 1.1.3 研究中存在的爭(zhēng)議和問(wèn)題及本文的對(duì)策22-25
• 1.2 本文研究的對(duì)象、基本方法25-32
• 1.2.1 造像的類型學(xué)研究25-29
• 1.2.2 造像的樣式特征研究29-30
• 1.2.3 造像技術(shù)特征分析30
• 1.2.4 造像題材和題記30-32
• 第二章 長(zhǎng)安北魏佛教造像研究32-93
• 2.1 長(zhǎng)安北魏紀(jì)年造像概述32-40
• 2.1.1 紀(jì)年銅造像32-33
• 2.1.2 紀(jì)年石造像33-40
• 2.2 長(zhǎng)安北魏造像類型研究40-56
• 2.2.1 銅造像40-43
• 2.2.2 石造像43-56
• 2.3 長(zhǎng)安北魏造像樣式特征56-78
• 2.3.1 如來(lái)像樣式56-64
• 2.3.2 菩薩像樣式特征64-73
• 2.3.3 龕楣樣式特征73-76
• 2.3.4 佛座樣式特征76-77
• 2.3.5 陜西北魏造像“，
  
  本文編號(hào)：902322
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