本文關(guān)鍵詞：新干大洋洲商代大墓出土器物審美特征與文化研究

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【摘要】：新干大洋洲商代遺存是商代考古的重要發(fā)現(xiàn)，其重要性僅次于中原殷商婦好墓和四川廣漢三星堆，，是吳城文化的代表之一，其出土器物之多、品種之全為南方商代考古前所未見。聰慧的當(dāng)?shù)叵让裨诶^承中原殷商文化的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了具有當(dāng)?shù)靥厣臓N爛的土著文化。 本文以江西新干大洋洲地區(qū)出土文物為研究對(duì)象，在當(dāng)下的文化語(yǔ)境中，以早期華夏文明為背景，以新干大洋洲遺址和吳城文化現(xiàn)有的考古研究成果為基礎(chǔ)，運(yùn)用歷史唯物主義、美學(xué)、圖像學(xué)和人類文化學(xué)的方法，利用上古文獻(xiàn)資料和出土器物相結(jié)合，沿著“器物——宗教——審美”的思路，對(duì)新干大洋洲遺址出土的青銅器、玉器和陶器進(jìn)行研究，力圖揭示其背后隱藏的審美特征和文化價(jià)值。 本文首先通過(guò)對(duì)新干大洋洲的外部環(huán)境——新干大洋洲文化美學(xué)的生存土壤入手，分析了當(dāng)?shù)氐淖匀蝗宋沫h(huán)境，揭示了其以農(nóng)耕漁獵為主的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)，在當(dāng)時(shí)已經(jīng)是一個(gè)巫術(shù)濃厚的宗教王國(guó)，并且隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，文明已經(jīng)在當(dāng)?shù)爻霈F(xiàn)了萌芽，這些是形成當(dāng)?shù)鬲?dú)特的審美文化的主要原因；其次通過(guò)分析新干大洋洲文化造型藝術(shù)的宗教特征，詳細(xì)解釋了當(dāng)?shù)鬲?dú)特的圖騰崇拜體系和巫術(shù)祭祀活動(dòng)，這些是形成當(dāng)?shù)鬲?dú)特的審美文化的直接原因；接著揭示新干大洋洲出土器物審美文化的獨(dú)特性——輕靈之美，并且通過(guò)從造型、紋飾、風(fēng)格及科學(xué)數(shù)據(jù)等多種角度來(lái)探討新干大洋洲出土器物的輕靈之美；最后以審美風(fēng)貌上表現(xiàn)為從獰厲之美到輕靈之美的滑動(dòng)、審美特征上表現(xiàn)為從中原審美文化到地方土著審美文化的跳轉(zhuǎn)、審美情趣上表現(xiàn)為從中原重食重酒到本地重食輕酒、重禮重農(nóng)的祭祀文化的移變總結(jié)全文。
【關(guān)鍵詞】：新干大洋洲文化 器物美學(xué) 輕靈之美 審美文化
【學(xué)位授予單位】：湖北師范學(xué)院
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類號(hào)】：K876
【目錄】：

• 摘要4-5
• Abstract5-9
• 引論9-14
• 1. 關(guān)于新干大洋洲商代遺存與吳城文化的關(guān)系9-10
• 2. 關(guān)于新干大洋洲出土器物的時(shí)間界定10
• 3. 以新干大洋洲文化為代表的吳城文化是區(qū)域性文化10-14
• 第一章 新干大洋洲文化美學(xué)生存的土壤14-28
• 第一節(jié) 農(nóng)耕漁獵經(jīng)濟(jì)15-20
• 一、新干地區(qū)進(jìn)行農(nóng)耕漁獵生產(chǎn)的自然條件和文獻(xiàn)記載15-16
• 二、新干地區(qū)進(jìn)行農(nóng)耕漁獵生產(chǎn)出土文物證據(jù)16-19
• 三、農(nóng)耕漁獵與新干大洋洲文化的審美活動(dòng)19-20
• 第二節(jié) 宗教王國(guó)20-23
• 一、目前考古發(fā)現(xiàn)的實(shí)證20-23
• 三、宗教與新干大洋洲文化的審美活動(dòng)23
• 第三節(jié) 文明的曙光23-28
• 一、新干地區(qū)出土了大量的金屬器24-25
• 二、城邑的出現(xiàn)25-26
• 三、祭祀文化26
• 四、國(guó)家的產(chǎn)生26
• 五、文明與新干大洋洲文化的審美活動(dòng)26-28
• 第二章 新干大洋洲文化造型藝術(shù)的宗教特征28-41
• 第一節(jié) 動(dòng)物崇拜28-33
• 一、動(dòng)物崇拜的起源28-29
• 二、新干大洋洲地區(qū)的動(dòng)物崇拜29-33
• 三、新干大洋洲地區(qū)的動(dòng)物崇拜中的審美現(xiàn)象33
• 第二節(jié) 巫術(shù)祭祀33-41
• 一、以象征意義的神器為代表的巫術(shù)祭祀活動(dòng)34-39
• 二、巫術(shù)祭祀對(duì)新干大洋洲審美觀念的影響39-41
• 第三章 新干大洋洲出土器物審美風(fēng)貌獨(dú)特性41-48
• 一、組合圖式 A：通過(guò)獨(dú)特的表現(xiàn)方式——瘦長(zhǎng)的器足+高挑的形制來(lái)表現(xiàn)輕靈之美41-43
• 二、組合圖式 B：通過(guò)迥異的造型藝術(shù)——鏤空、無(wú)翼、鏤孔和翹首來(lái)表現(xiàn)輕靈之美43-44
• 三、組合圖式 C：通過(guò)當(dāng)?shù)靥厣募y飾符號(hào)——燕尾紋、魚紋等來(lái)表現(xiàn)輕靈之美44
• 四、組合圖式 D：通過(guò)土著的動(dòng)物崇拜——器耳上附著當(dāng)?shù)貏?dòng)物造型來(lái)表現(xiàn)輕靈之美44-45
• 五、組合圖式 E：通過(guò)科學(xué)的制造工藝——協(xié)調(diào)的周身比例來(lái)表現(xiàn)輕靈之美45-48
• 結(jié)語(yǔ)48-54
• 一、審美風(fēng)格：從獰厲之美到輕靈生動(dòng)之美的滑動(dòng)48
• 二、審美特征：從中原審美文化到地方土著審美文化的跳轉(zhuǎn)48-51
• ㈠ 觀物取象的土著文化象征體系48-50
• ㈡ 凝聚與融合的古典形式美50-51
• 三、審美情趣：從中原重食重酒到本地重食輕酒、重禮重農(nóng)的祭祀文化的移變51-54
• 致謝54-55
• 參考文獻(xiàn)55-56

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前10條

1 石迪;朱志榮;;論新干大洋洲玉器的審美特征[J];滁州學(xué)院學(xué)報(bào);2008年01期

2 周南泉;夏商時(shí)期的玉人神器賞鑒——古玉研究之七[J];故宮博物院院刊;1998年01期

3 彭明瀚;;吳城文化與周邊諸考古學(xué)文化之間的關(guān)系[J];東方博物;2006年01期

4 李社教;;三星堆文化與美學(xué)研究[J];湖北師范學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2007年01期

5 李社教;;“意象思維”與三星堆文化造型藝術(shù)[J];湖北師范學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版);2008年04期

6 李社教;;太陽(yáng)崇拜與三星堆文化的造型藝術(shù)[J];黃石理工學(xué)院學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版);2007年02期

7 李社教;;三星堆文化與文明[J];黃石理工學(xué)院學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版);2008年03期

8 李社教;;論三星堆文化造型藝術(shù)中的人鳥組合圖式[J];華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版);2006年06期

9 朱志榮;石迪;;論新干大洋洲商代青銅器的審美特征[J];江西社會(huì)科學(xué);2007年07期

10 劉菊芳;;新干青銅器虎形造型及紋飾的文化意義[J];四川民族學(xué)院學(xué)報(bào);2011年04期

本文編號(hào)：883465