本文關(guān)鍵詞：南宋川南墓葬中的四神圖像研究

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【摘要】：南宋川南墓葬中四神圖像研究的重點(diǎn)，在于四神圖像造型特點(diǎn)的梳理，并在構(gòu)建南宋四神圖像志的基礎(chǔ)上，對(duì)其構(gòu)圖原則和藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)行剖析與探究，同時(shí)對(duì)其主題及變異進(jìn)行文化解讀。 四神，在中國(guó)古代有著悠久的歷史，早期是作為星象圖和方位神存在，如東方青龍、西方白虎、南方朱雀、北方玄武。隨著漢代統(tǒng)治者的推崇和社會(huì)思想的影響，四神逐步興盛，并在此后近四百年的發(fā)展歷史中不斷改變，形成一套完整的圖像系統(tǒng)。 川南墓葬中四神圖像的每一種造型都具有悠久的進(jìn)化歷史，除了繼承前代某些造型特征之外，還被匠師們賦予時(shí)代特色，使其具有濃厚的地域特征。青龍發(fā)展到宋代，形象已基本固定，除了具備“三停九似”的特征，更創(chuàng)造出龍戲火珠、雙龍戲珠等樣式。白虎造型比較寫(xiě)實(shí)，有的身體細(xì)長(zhǎng)似蛇身（有明顯腹甲），常有火珠相伴，呈現(xiàn)出白虎戲珠的效果。還有一類是完全寫(xiě)實(shí)的白虎造型，側(cè)面取象，作奔走狀，刻繪簡(jiǎn)單，無(wú)多余裝飾。宋代的朱雀形象變化比較大，全身呈正面站立狀，雙翼展于胸前，常立于祥云上，猶如凱旋而歸的勇士。寫(xiě)實(shí)的朱雀如直立的家雞，生動(dòng)樸實(shí)；夸張的似佛教中的金翅鳥(niǎo)，威風(fēng)凜凜。玄武仍以龜蛇合體為主導(dǎo)形象，雖然南宋時(shí)期盛行真武大帝的說(shuō)法，但川南墓葬中的玄武似乎并沒(méi)有受到影響，依舊模仿前代的造型樣式，相比較而言面容更親切、可愛(ài)。這些藝術(shù)造型，在寫(xiě)實(shí)的基礎(chǔ)上又極力夸張其動(dòng)態(tài)，再配以精湛的雕刻技法，顯得栩栩如生、靈動(dòng)欲飛。 川南墓葬中的四神圖像在構(gòu)圖和表現(xiàn)手法上很有特點(diǎn)，猶如兩宋時(shí)期的文人畫(huà)一般注重“留白”和詩(shī)意化的表達(dá)。在構(gòu)圖中注意主次關(guān)系，注重元素之間的大小對(duì)比，綜合高浮雕、淺浮雕和陰刻線的技法突出主體，使之呈現(xiàn)出眾星托月般的視覺(jué)效果。石刻中的配飾元素很單純：火珠和祥云，但造型配合卻是千姿百態(tài)、各不相同。 川南墓葬中的四神圖像研究綜合了藝術(shù)學(xué)、考古學(xué)、社會(huì)學(xué)等眾多學(xué)科，通過(guò)分析研究，我們可以得出以下結(jié)論：一、南宋時(shí)期的四神已不再是神秘的天象圖，而是演變?yōu)橄槿鸱?hào)，代表世人對(duì)逝者的美好祝愿；二、早期的四神圖像是先民模糊的天象知識(shí)和主觀想象的產(chǎn)物，它是具有占卜象征意義的神話圖形。兩宋時(shí)期隨著人們對(duì)自然認(rèn)識(shí)能力的提高和思想的進(jìn)步，，對(duì)四神也有了新的認(rèn)識(shí)。社會(huì)不再是由“神”主宰，人可以憑借自身的能力參與建設(shè)和管理，于是，四神開(kāi)始有了越來(lái)越親切、越來(lái)越生活化的面容。人不再需要用猙獰恐怖的四神來(lái)表達(dá)對(duì)“天神”的敬畏，而是將美好的祝愿托付其間。雖說(shuō)是墓葬中的四神圖像，但其首要目的卻是為世人服務(wù)，人的主體地位在此得到充分體現(xiàn)。 南宋時(shí)期的四神在中國(guó)歷史上有著重要的地位，因?yàn)樗亲詈笠粋�(gè)完整的四神圖像體系。宋代以后，四神逐漸分離，開(kāi)始演變成一種中華民族傳統(tǒng)文化符號(hào)，在今天仍然可以看到它的強(qiáng)大影響力。它已隨著時(shí)間的沉淀融入國(guó)人的血脈，推動(dòng)著國(guó)人文化心理上的重構(gòu)，不斷影響著我們的生活。
【關(guān)鍵詞】：南宋 川南墓葬 四神圖像
【學(xué)位授予單位】：重慶大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號(hào)】：J522;K878.8
【目錄】：

• 摘要3-5
• ABSTRACT5-9
• 1 緒論9-16
• 1.1 引言9
• 1.2 國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀9-10
• 1.2.1 國(guó)外研究現(xiàn)狀9
• 1.2.2 國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀9-10
• 1.3 本文的研究目的和研究?jī)?nèi)容10-11
• 1.3.1 本文的研究目的10-11
• 1.3.2 本文的研究?jī)?nèi)容11
• 1.4 技術(shù)路線和研究方法11-14
• 1.4.1 本文研究的技術(shù)方法11-12
• 1.4.2 本文研究的路線圖12-14
• 1.5 本文相關(guān)概念界定14-16
• 2 南宋川南墓葬中四神圖像創(chuàng)造的背景16-27
• 2.1 歷史因素16-18
• 2.1.1 社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展16-17
• 2.1.2 政治結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變17
• 2.1.3 社會(huì)新階層的出現(xiàn)17-18
• 2.1.4 中原文化的影響18
• 2.2 思想文化因素18-23
• 2.2.1 儒學(xué)的新發(fā)展18-19
• 2.2.2 道教的興盛及其影響19-20
• 2.2.3 佛教的中國(guó)化20-21
• 2.2.4 宮廷畫(huà)院的藝術(shù)趣味21-23
• 2.3 中國(guó)墓葬石刻的沿革23-27
• 3 南宋川南墓葬中四神圖像的造型特征27-39
• 3.1 青龍?jiān)煨?/span>28-31
• 3.1.1 走獸型29-30
• 3.1.2 蛇、獸復(fù)合型30-31
• 3.2 白虎造型31-33
• 3.3 朱雀造型33-36
• 3.4 玄武造型36-37
• 3.5 背飾元素37-39
• 4 南宋川南墓葬中四神圖像的藝術(shù)風(fēng)格39-45
• 4.1 寫(xiě)實(shí)細(xì)膩39-41
• 4.2 傳神妙趣41-42
• 4.3 計(jì)白當(dāng)黑42
• 4.4 剛?cè)岵?jì)的線條美42-44
• 4.5 獨(dú)具匠心的表現(xiàn)手法44-45
• 5 南宋川南墓葬中四神圖像的象征意義45-50
• 5.1 生命意識(shí)的覺(jué)醒45-46
• 5.2 祈福納祥的心理46-47
• 5.3 “萬(wàn)物有靈”的靈魂觀47-48
• 5.4 “金雞”崇拜的延續(xù)48-50
• 6 結(jié)論與展望50-51
• 致謝51-52
• 參考文獻(xiàn)52-54
• 附錄54
• A. 作者在攻讀碩士學(xué)位期間發(fā)表的論文目錄54
• B. 作者在攻讀碩士學(xué)位期間取得的科研成果目錄54

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