本文關(guān)鍵詞：二里頭王都的龍文化研究

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【摘要】：二里頭遺址是我國第一座王都遺址，，由1959年徐旭生先生尋找夏墟時調(diào)查發(fā)現(xiàn)，上個世紀(jì)60年代開始，考古學(xué)者對此遺址進(jìn)行發(fā)掘，至今已有數(shù)十年。二里頭遺址出土了大量遺跡和遺物，其中有一種龍形器物由于其特殊性十分引人注意。本文的立足點在于對二里頭王都龍形器物的特殊性進(jìn)行歷史學(xué)的合理解釋。 文章中共收集了22件二里頭王都的龍形器物，其中包括尚未發(fā)表的一件太陽紋小陶方鼎，這些器物從質(zhì)料、所屬地層、出土區(qū)域、出土單位等因素來看，都顯示出了它們的高等性。筆者在前人對二里頭龍形器物研究的基礎(chǔ)上，利用歷史學(xué)、考古學(xué)、民族學(xué)等方面的知識進(jìn)行逐層分析，對二里頭王都的龍文化進(jìn)行了全面研究。 二里頭王都與夏文化的關(guān)系歷來爭議不斷，筆者認(rèn)為它是夏朝中晚期的王都遺址，與夏王族夏后氏有著密切的聯(lián)系。夏后氏之祖夏禹的圖騰即為龍，龍形象在夏禹之后經(jīng)過了兩種類型的轉(zhuǎn)變，一是轉(zhuǎn)變?yōu)橄牟孔宓氖献鍒D騰，二是轉(zhuǎn)變?yōu)橄挠硭诘膱蛩从戆顕?lián)盟的保護(hù)神，自夏朝成立之后，龍圖騰又在夏王國內(nèi)獲得了更廣泛的崇拜，有著原始宗教的意義。在當(dāng)時人的思想中，祭祀是非常重要的活動，作為夏后氏氏族圖騰的龍是夏后氏的象征，夏后氏通過賦予龍圖騰高等性，對它進(jìn)行祭祀并在祭祀活動中使用龍形牌飾，來證明自己的正統(tǒng)性和合法性，對民眾進(jìn)行精神上的統(tǒng)治，這是夏后氏王權(quán)的重要組成部分。在夏王朝之后，龍圖騰又經(jīng)過了長足的發(fā)展，有了雷電之神、農(nóng)業(yè)神、雨神、水神、土地之神都多重神格，是我國民間農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活中的重要神靈。由于它的正統(tǒng)性和合法性，龍在我國封建社會成為了皇權(quán)的代表，影響十分深遠(yuǎn)。
【關(guān)鍵詞】：二里頭 龍 圖騰 王權(quán)
【學(xué)位授予單位】：中國社會科學(xué)院研究生院
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號】：K878
【目錄】：

• 摘要3-4
• ABSTRACT4-6
• 緒論6-7
• 第一章 二里頭遺址中發(fā)現(xiàn)的“龍形器物”資料梳理7-10
• 第二章 二里頭遺址中的龍形象10-16
• 一、 龍概念的重新審定與龍形象的分類10-14
• 二、 二里頭遺址中的龍形象分類14-16
• 第三章 二里頭遺址的性質(zhì)16-25
• 一、 二里頭遺址的王都性質(zhì)16-21
• 二、 二里頭王都究竟是夏都還是商都21-25
• 第四章 二里頭王都龍的性質(zhì)25-53
• 一、 禹與夏的關(guān)系25-32
• 二、 禹與龍的關(guān)系32-35
• 三、 夏部族的龍圖騰崇拜35-41
• 四、 二里頭王都的龍與夏之圖騰41-53
• （一） 二里頭王都中龍的等級41-49
• （二） 統(tǒng)治階級的神權(quán)49-53
• 第五章 二里頭王都的龍的源流與歷史地位53-60
• 一、 二里頭王都龍形象的源流53-58
• 二、 二里頭王都的龍文化對后世的影響58-60
• 第六章 結(jié)論60-64
• 附圖64-76
• 后記76-77
• 致謝77-78

【參考文獻(xiàn)】

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10 孫德

本文編號：847037