中國青銅器的發(fā)展經(jīng)歷了一段漫長的時(shí)間,于商周時(shí)期達(dá)到巔峰,后逐漸衰落。青銅器紋飾也隨著青銅器的發(fā)展不斷變化。在青銅器紋飾的研究中,獸面紋是無法回避的一個(gè)話題。青銅器上的獸面紋一般由有對(duì)稱的雙目、鼻子、雙角等的獸頭以及分布在獸頭兩側(cè)的身軀構(gòu)成。文章根據(jù)獸面紋的這些特征來討論"饕餮紋"與"獸面紋"名稱的爭議,并解釋選用"獸面紋"這一名稱的原因。商周青銅器上的獸面紋可以從良渚文化玉器上的紋飾窺見淵源,二者的特征、羽冠以及輔助紋飾極具相似性或傳承性。對(duì)商周青銅器獸面紋起源的研究,有助于解讀商周時(shí)期的社會(huì)文化、審美、風(fēng)俗、信仰崇拜等,感受商周時(shí)期厚重的文化氛圍。

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【部分圖文】：

圖2商周青銅獸面紋鼎

見當(dāng)時(shí)在維護(hù)王權(quán)中青銅鼎器所扮演的“重要角色”。其器型豐富，除柱足方鼎外，還有圓鼎、扁足鼎、鬲鼎等。在臺(tái)北中正公司2018迎春拍賣會(huì)上，一件商周時(shí)期的青銅獸面紋鼎（圖2），以人民幣5億元的“天價(jià)”拍賣成交，引發(fā)了全球性的廣泛關(guān)注與熱議。為此筆者以商周時(shí)期的“國之重器”：青銅鼎器為....

圖1良渚文化玉琮上的神人獸面紋①

目前針對(duì)圖案中的神人和獸面的形象有很多種理解。日本學(xué)者林巳奈夫認(rèn)為該圖像記號(hào)為太陽熱神和日光神的結(jié)合體,并列舉了幾個(gè)同是良渚文化玉器上的紋飾來證明其羽冠部分象征太陽光射向四方,而刻在附近的鳥紋則是伴隨著太陽升起而出現(xiàn)的幻日現(xiàn)象。②黃厚明先生將其指認(rèn)為“鳥”“日”“人”三位一體的鳥....

圖2商代晚期戈鼎上的獸面紋⑥

根據(jù)陳公柔、張長壽先生在《殷周青銅器上獸面紋的斷代研究》一文中的觀點(diǎn),商周青銅器獸面紋的特征是一個(gè)正面的獸頭,有對(duì)稱的雙角、雙眉、雙耳以及鼻、口、頜等,有的還在兩側(cè)有長條狀的軀干、肢、爪和尾等。⑤良渚玉器上的紋飾大多以獸面為主體,其中有簡化得看起來只有符號(hào)的獸面,也有獸面和人面相....

圖3良渚文化玉器上的鳥紋①

2.3輔助紋飾良渚玉器上主體紋飾外的輔助紋飾也引起學(xué)者注意。在神人獸面紋左右兩側(cè)上方刻畫的裝飾性紋飾一般認(rèn)為是鳥紋(圖3),這樣的紋飾配置方式在此后的商周青銅器上也多有發(fā)現(xiàn)。關(guān)于這類鳥紋,林巳奈夫認(rèn)為它并不是現(xiàn)實(shí)的鳥,而是一種現(xiàn)象,是圖像化了的幻日。這種幻日是指出現(xiàn)在太陽外側(cè)的....

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