發(fā)布時(shí)間：2017-09-09 05:18

  本文關(guān)鍵詞：瑞應(yīng)圖書(shū)與繪畫(huà)考略

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【摘要】：瑞應(yīng)觀念形成于先秦時(shí)期,至秦漢六朝時(shí)已蔚然成風(fēng),并且出現(xiàn)了表現(xiàn)瑞應(yīng)的圖書(shū)與繪畫(huà)。讖緯圖書(shū)在魏晉以后屢遭禁絕,至隋唐之后大量散失,致使強(qiáng)調(diào)天人感應(yīng)關(guān)系的瑞應(yīng)觀念淡出中國(guó)主流思想,史籍所載的祥瑞數(shù)目日漸減少。但是,瑞應(yīng)思想并非就此消亡,只是為皇家所壟斷,表現(xiàn)帝王受命于天的瑞應(yīng)圖仍然大量出現(xiàn)。本文考證了六朝以降瑞應(yīng)圖書(shū)的流傳與輯佚情況,重點(diǎn)考證了孫柔之《瑞應(yīng)圖》(輯本)和劉賡《稽瑞》二書(shū),以及唐代敦煌《瑞應(yīng)圖》繪本長(zhǎng)卷(伯希和號(hào)P.2683)的版本與流傳。通過(guò)分析存世瑞應(yīng)圖,可將其分為三種形式,即圖譜類(lèi)、裝飾性圖案類(lèi)及紀(jì)念性繪畫(huà)類(lèi),并可知其功能與文化內(nèi)涵。
【作者單位】： 廣州美術(shù)學(xué)院;
【關(guān)鍵詞】： 瑞應(yīng) 讖緯 圖書(shū) 繪畫(huà)
【分類(lèi)號(hào)】：K879.4
【正文快照】： 一瑞應(yīng)思想的形成與演變 所謂瑞應(yīng),也稱(chēng)作“符瑞”、“禎祥”或“祥瑞”等,名稱(chēng)雖異,實(shí)則一樣[1]。當(dāng)自然界顯現(xiàn)某種異常天象或事物時(shí),古人會(huì)認(rèn)為這是上蒼對(duì)人間仁政善事的褒獎(jiǎng),進(jìn)而將其緣飾成為“瑞應(yīng)”。這種觀念由來(lái)甚久,《禮記》所云已見(jiàn)其端倪:“國(guó)家將興,必有禎祥;國(guó)家

【相似文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前2條

1 王志平;;清華簡(jiǎn)《保訓(xùn)》“S謚小幣芙鈁J];孔子研究;2011年02期

2 ;[J];;年期

，

本文編號(hào)：818511