本文關(guān)鍵詞：北魏佛教造像藝術(shù)的“秀骨清像”論

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【摘要】：“秀骨清像”一詞最早源于世人對(duì)南朝宋室畫(huà)家陸探微繪畫(huà)風(fēng)格的指稱,后又被論者作為北魏中晚佛教造像藝術(shù)形式與風(fēng)格的概述,具有北魏造像的突出代表特征。二者的銜接透露出中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)與佛教造像之間互通有無(wú)的淵源,也使得北魏時(shí)期的佛教造像具有繪畫(huà)藝術(shù)語(yǔ)言的風(fēng)格。其“清秀俊美”的藝術(shù)樣式中顯露出魏晉文人士大夫的審美理想,包蘊(yùn)著豐富的審美情趣與哲理內(nèi)涵。那“靜謐幽思”的神態(tài)中透出主體內(nèi)在生命的節(jié)奏與韻律,這一風(fēng)格因佛家的出世及靜穆之美同玄理的高遠(yuǎn)與深幽相遇而成,其震撼靈魂的微笑中深諳著無(wú)盡的仁愛(ài)之美。
【作者單位】： 華東師范大學(xué)中文系;
【關(guān)鍵詞】： 北魏 佛教造像 秀骨清像 靜謐幽思 和合仁愛(ài)
【分類號(hào)】：J196.2
【正文快照】： 佛教造像這一外來(lái)的宗教藝術(shù)樣式在北魏時(shí)期達(dá)到了第一個(gè)繁盛期,造像的規(guī)模和風(fēng)格樣式都呈現(xiàn)出巨變之態(tài)勢(shì)。由皇室扶持的大規(guī)模的石窟寺造像競(jìng)相出現(xiàn),以云岡石窟和龍門(mén)石窟為主要代表,后來(lái)逐漸擴(kuò)展到其他地區(qū)。佛教造像藝術(shù)也正是在此時(shí)真正走上了中國(guó)本土化的歷程,真正意義上，

本文編號(hào)：792548