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以木圖騰祖先——甲骨文樂字構(gòu)形、本義考釋之二

發(fā)布時(shí)間:2017-08-21 00:37

  本文關(guān)鍵詞:以木圖騰祖先——甲骨文樂字構(gòu)形、本義考釋之二


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【摘要】:甲骨文樂■字構(gòu)形本義研究事關(guān)禮樂關(guān)系本質(zhì)探索和禮樂文明現(xiàn)代價(jià)值重建,因而是傳統(tǒng)音樂美學(xué)研究重要環(huán)節(jié)。甲骨文樂字由上部■字和下部■字構(gòu)成圖騰合文。本文基于相關(guān)民俗信仰考察、上古文獻(xiàn)考辨和漢代遺俗考證,認(rèn)為甲骨文樂下之木是以樹之"根-干-枝"解釋宗族起源、祖先層次及宗族世系而產(chǎn)生的自然物圖騰,木即已故祖先,亦即木主、宗廟所在之地。母體圖騰與祖先圖騰合文為"樂"并文字化運(yùn)用于書寫,系以地名指代該地宗廟中的祖先神奉祀規(guī)制并相關(guān)享祀活動(dòng)。宗廟所在之地、木主由而成為區(qū)別宗族血緣嫡庶、大宗小宗乃至氏族部落的主要依據(jù)。若云母體圖騰代表種殖繁衍、子息興旺的氏族理想,是自始祖而下的"樂其所自生"的邏輯,則祖先圖騰代表宗族人倫意識(shí)下的邦國(guó)秩序,是藉由宗族血緣身份厘定而向始祖追溯的、自下而上的"反其所自始"的邏輯。樂圖騰孕育了商代宗法觀念,并對(duì)宗周禮樂文明形成啟蒙。
【作者單位】: 南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)編輯部;上海音樂學(xué)院音樂學(xué)系;
【關(guān)鍵詞】甲骨文 祖先圖騰 倫理秩序 宗法制度
【基金】:作者主持的2012年度教育部人文社會(huì)科學(xué)研究一般項(xiàng)目(編號(hào):12YJA760070) 南京藝術(shù)學(xué)院2011年度校級(jí)項(xiàng)目(編號(hào):XJ2011006)階段成果
【分類號(hào)】:K877.1;H121
【正文快照】: 3柯昌濟(jì)先生云:“疑櫟樂古為一字,象櫟樹上結(jié)實(shí)之形,假為音樂喜樂樂字。參見:周法高,等.金文沽林[M].香港:香港中文人學(xué).1975。4馮氏指出:在歌舞場(chǎng)地中心樹一木桿或植一樹,人們圍樹而歌舞,樂上之幺為歡呼叫喊之聲,樂字本義為“大型風(fēng)俗性樂舞專名”。馮潔軒.“樂”字析疑[J].

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8 王曉俊;;禮樂關(guān)系的樂圖騰邏輯本源——“禮”自“樂”出考論之五[J];音樂研究;2015年01期

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【共引文獻(xiàn)】

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10 劉正國(guó);;“j”之本義與祖靈(葫蘆)崇拜[J];交響(西安音樂學(xué)院學(xué)報(bào));2011年04期

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【二級(jí)參考文獻(xiàn)】

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【相似文獻(xiàn)】

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本文編號(hào):709860

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