本文關(guān)鍵詞：明清時(shí)期洛陽(yáng)關(guān)林廟會(huì)研究

  更多相關(guān)文章： 明清 洛陽(yáng) 關(guān)林廟會(huì) 關(guān)羽崇拜

【摘要】：明清時(shí)期,洛陽(yáng)為河南府府治所在。較之前代,政治地位的淪落,使其在全國(guó)的影響力急速下降,但這一時(shí)期的洛陽(yáng)仍為中原的商業(yè)重鎮(zhèn),為河南的兩大城市之一。洛陽(yáng)長(zhǎng)期以來(lái)作為我國(guó)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心,加之歷史上與儒、釋、道有很深的淵源,寺觀廟宇林立,形成了洛陽(yáng)廟會(huì)市場(chǎng)相對(duì)繁榮的局面。 本文嘗試通過(guò)對(duì)明清時(shí)期洛陽(yáng)關(guān)林廟會(huì)的研究,探討其對(duì)洛陽(yáng)社會(huì)的影響。明清時(shí)期,洛陽(yáng)關(guān)林廟會(huì)作為河洛地區(qū)最大的綜合性廟會(huì),它的興盛源于洛陽(yáng)本地源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的關(guān)羽崇拜傳統(tǒng)。這一時(shí)期洛陽(yáng)及附近縣城關(guān)廟林立,關(guān)林廟是其核心,加上歷代統(tǒng)治者對(duì)關(guān)羽的不斷加封,關(guān)氏后裔、地方民眾、工商業(yè)者、朝圣者等崇拜群體開(kāi)始形成。 明清時(shí)期,洛陽(yáng)的廟會(huì)文化形成了以佛教信仰為主的“洛陽(yáng)廟會(huì)群”。這里的廟會(huì)主要以白馬寺和尚廟會(huì)、龍門(mén)廟會(huì)和關(guān)林廟會(huì)這三處大型廟會(huì)以及縣城內(nèi)的一些小型廟會(huì)為主,其中尤其是關(guān)林廟會(huì),規(guī)模宏大。主要表現(xiàn)在其參與的人數(shù)多,場(chǎng)次頻繁,祭祀規(guī)格隆重以及影響范圍廣。同時(shí),它集宗教祭祀、文化娛樂(lè)、商貿(mào)、社會(huì)教育等功能于一身,在明清時(shí)期的洛陽(yáng)扮演著重要角色。其參與主體也涵蓋社會(huì)各個(gè)階層。官員、香客、商人、游人、藝人的加入使之成為一個(gè)全民狂歡的舞臺(tái)。由于規(guī)模的不斷擴(kuò)大,其組織管理也日益細(xì)化,平常關(guān)林廟有專(zhuān)人看管、打掃、修整；關(guān)林廟會(huì)期間各個(gè)神社的參與使之規(guī)模宏大且秩序井然。 關(guān)林廟會(huì)對(duì)洛陽(yáng)社會(huì)產(chǎn)生了重要的影響,其發(fā)展了洛陽(yáng)地區(qū)的物資交流,促進(jìn)了洛陽(yáng)地區(qū)的民間藝術(shù),延續(xù)了洛陽(yáng)的關(guān)林廟文化,加強(qiáng)了洛陽(yáng)地區(qū)的人際交流。是洛陽(yáng)諸多文化遺存中利用最好的例子。 本文采用傳統(tǒng)的歷史文獻(xiàn)、碑刻材料分析和實(shí)地考察相結(jié)合的方法來(lái)研究明清時(shí)期的洛陽(yáng)關(guān)林廟會(huì),分以下幾個(gè)部分來(lái)論述： 第一部分：洛陽(yáng)地區(qū)的關(guān)羽崇拜。自建安二十五年(220)關(guān)羽被吳主孫權(quán)襲殺,曹操以王侯之禮葬其首于洛陽(yáng)城南以來(lái),洛陽(yáng)城便出現(xiàn)了關(guān)羽崇拜。明朝時(shí)期洛陽(yáng)及周邊各縣的鄉(xiāng)民更是附冢建廟。歷代統(tǒng)治者不斷對(duì)關(guān)羽進(jìn)行加封使關(guān)羽完全神化,與此同時(shí)也加速了洛陽(yáng)及周邊關(guān)廟的興修,關(guān)林廟的興修更能體現(xiàn)洛陽(yáng)地區(qū)關(guān)羽崇拜的火熱程度。洛陽(yáng)逐漸形成了由關(guān)氏后裔、地方民眾、商人、朝圣者等構(gòu)成的關(guān)羽崇拜群體。 第二部分：明清洛陽(yáng)關(guān)林廟會(huì)的活動(dòng)規(guī)模。明清時(shí)期洛陽(yáng)關(guān)林廟會(huì)規(guī)模宏大,這主要表現(xiàn)在其參與人數(shù)多,到清代乾隆年間已達(dá)數(shù)十萬(wàn)。其會(huì)期場(chǎng)次頻繁,在乾隆年間就有一年三會(huì)(正月十三、五月十三、九月十三)的傳統(tǒng)。其祭祀規(guī)格高,被統(tǒng)治者封為“關(guān)圣帝君”,享受帝王之尊的待遇。廟會(huì)活動(dòng)多,除了祭祀關(guān)圣帝君等特色項(xiàng)目外,各種民間節(jié)目也被其兼容并包。 第三部分：明清時(shí)期關(guān)林廟會(huì)的功能。明清時(shí)期洛陽(yáng)關(guān)林廟會(huì)集祭祀、娛樂(lè)、商貿(mào)、教育等功能于一身。宗教祭祀可分為官祀和民祀,其中民祀的方式各種各樣,有領(lǐng)羊、送橋布、唱經(jīng)等特色活動(dòng)。文化娛樂(lè)方面,唱戲、跑陣、高蹺曲子和雜技表演樸素而又真實(shí),充溢著濃郁的生活氣息。商貿(mào)的加入,使關(guān)林廟會(huì)對(duì)洛陽(yáng)地區(qū)各種資源配置日益發(fā)揮基礎(chǔ)性市場(chǎng)的作用。關(guān)羽自古就是忠、義、仁、勇的化身,在廟會(huì)期間,通過(guò)加強(qiáng)對(duì)關(guān)羽品格的夸大宣揚(yáng),利用人們對(duì)關(guān)羽的崇拜心理,可以起到教化臣民的作用。 第四部分：明清洛陽(yáng)關(guān)林廟會(huì)的參與主體與組織管理。明清時(shí)期,洛陽(yáng)關(guān)林廟會(huì)按參與廟會(huì)的目的不同,其與會(huì)人群可以分為官員、香客、商人、游人等幾種。眾多人群的參與也使廟會(huì)的管理工作更加細(xì)化。日常關(guān)林廟的管理工作有專(zhuān)人負(fù)責(zé),由關(guān)氏后裔、道人或僧人來(lái)?yè)?dān)任。廟會(huì)期間起關(guān)鍵作用的是各個(gè)神社,其職責(zé)為經(jīng)營(yíng)廟產(chǎn),征收會(huì)費(fèi),管理廟會(huì)支出,組織祭祀及文娛活動(dòng),組織商貿(mào)活動(dòng),組織社眾赴會(huì)進(jìn)香等。 第五部分：明清洛陽(yáng)關(guān)林廟會(huì)的社會(huì)影響。明清時(shí)期關(guān)林廟會(huì)是洛陽(yáng)經(jīng)濟(jì)、文化的縮影,它發(fā)展了洛陽(yáng)地區(qū)的物資交流,繁榮了洛陽(yáng)地區(qū)的民間藝術(shù),延續(xù)了洛陽(yáng)關(guān)林廟文化,活躍了洛陽(yáng)地區(qū)的人際交流,傳遞了諸多明清洛陽(yáng)社會(huì)的信息,在明清洛陽(yáng)發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮著不可取代的作用。
【關(guān)鍵詞】：明清 洛陽(yáng) 關(guān)林廟會(huì) 關(guān)羽崇拜
【學(xué)位授予單位】：廣西師范大學(xué)
【學(xué)位級(jí)別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2012
【分類(lèi)號(hào)】：K248;K878.6
【目錄】：

• 中文摘要3-5
• Abstract5-10
• 引言10-15
• 一、選題緣由及研究意義10-11
• 二、研究范圍及相關(guān)研究回顧11-13
• 三、基本研究材料及研究方法13-15
• (一) 主要史料13-14
• (二) 研究方法14-15
• 第一章 洛陽(yáng)地區(qū)的關(guān)羽崇拜15-23
• 一、關(guān)羽神化的演變15-16
• 二、洛陽(yáng)地區(qū)的關(guān)廟興修16-19
• (一) 關(guān)廟的興修16-18
• (二) 關(guān)林廟的興修18-19
• 三、洛陽(yáng)地區(qū)的關(guān)羽崇拜群體19-23
• (一) 關(guān)公后裔19-20
• (二) 地方民眾20-21
• (三) 工商業(yè)者21
• (四) 朝圣者21-23
• 第二章 明清關(guān)林廟會(huì)的活動(dòng)規(guī)模23-30
• 一、參與人數(shù)眾多23-24
• 二、會(huì)期場(chǎng)次頻繁24-25
• 三、祭祀規(guī)格頗高25-28
• (一) 明代祭祀25-26
• (二) 清代祭祀26-28
• 四、廟會(huì)活動(dòng)豐富28-30
• 第三章 明清時(shí)期關(guān)林廟會(huì)的功能30-39
• 一、宗教祭祀功能30-33
• (一) 官祀30
• (二) 民祀30-33
• 二、文化娛樂(lè)功能33-36
• (一) 演戲33-34
• (二) 跑陣34-35
• (三) 高蹺曲子35-36
• (四) 雜藝表演36
• 三、商貿(mào)功能36-37
• 四、社會(huì)教化功能37-39
• 第四章 明清關(guān)林廟會(huì)的參與主體與組織管理39-48
• 一、關(guān)林廟會(huì)的參與主體39-44
• (一) 官員39-40
• (二) 香客40-41
• (三) 商人41-42
• (四) 游人42-43
• (五) 藝人43-44
• 二、關(guān)林廟會(huì)的組織管理44-48
• (一) 日常的關(guān)林廟管理44-46
• (二) 廟會(huì)期間的組織管理46-48
• 第五章 明清關(guān)林廟會(huì)的社會(huì)影響48-54
• 一、推動(dòng)物資交流48-49
• 二、繁榮民間藝術(shù)49
• 三、延續(xù)關(guān)林文化49-51
• 四、活躍人際交往51-54
• 結(jié)語(yǔ)54-55
• 參考文獻(xiàn)55-59
• 攻讀碩士期間發(fā)表的論文目錄59-60
• 后記60-61

【參考文獻(xiàn)】

中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù) 前3條

1 李秋香;廟會(huì)文化研究論略[J];松遼學(xué)刊(人文社會(huì)科學(xué)版);2002年02期

2 趙世瑜;中國(guó)傳統(tǒng)廟會(huì)中的狂歡精神[J];中國(guó)社會(huì)科學(xué);1996年01期

3 戶(hù)華為;;關(guān)林之祀與明清洛陽(yáng)社會(huì)變遷——以關(guān)林碑刻為中心的考察[J];中州學(xué)刊;2008年06期

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本文編號(hào)：667434