本文關(guān)鍵詞：楚式“鎮(zhèn)墓獸”鹿角文化內(nèi)涵與楚國巫文化的關(guān)系探討

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【摘要】：東周楚墓中常常出土一種頭插鹿角的怪獸形象的漆木器，學(xué)者往往稱之為楚式“鎮(zhèn)墓獸”。該器物僅在楚墓中出土，是典型的楚式喪葬器物。20世紀(jì)30年代以來，發(fā)掘總數(shù)已經(jīng)超過400件，器形一般為方體底座上榫接作龍、怪獸等動物形象的軀體，絕大部分頭頂插鹿角。不同時期的楚式“鎮(zhèn)墓獸”形態(tài)也隨時間的不同而略有些變化，但是，總的形象都是頭插鹿角的怪獸形象，并且頭上插有兩支或四支真鹿角；大多數(shù)鹿角上繪云紋等花紋。 楚地出現(xiàn)頭插鹿角的喪葬用器并不是偶然的。從自然條件上講，東周時期江漢平原氣候溫暖濕潤，植被茂盛，適合麋鹿生存；從人文因素上講，楚人自古崇鹿，認(rèn)為鹿是仁獸、瑞獸而加以神化；再者楚地自古巫風(fēng)濃郁，鹿被認(rèn)為是巫覡通天地的助手。這樣，頭插鹿角的“鎮(zhèn)墓獸”的出現(xiàn)就不足為奇了。自楚式“鎮(zhèn)墓獸”被插上鹿角以來，，其型制不斷發(fā)生變化，經(jīng)歷了從簡到繁再到簡的過程，但其頭上所插鹿角一直未變。從春秋晚期到戰(zhàn)國晚期，楚式“鎮(zhèn)墓獸”鹿角上一直伴隨著彩繪的云紋，間有其他紋飾出現(xiàn)。鹿角的多寡與墓主人身份的高低息息相關(guān)，從總體上來說，墓主人身份為“中下級士”的墓葬出土楚式“鎮(zhèn)墓獸”鹿角占最大比例，其他身份等級也有出現(xiàn)，但數(shù)量較少。鹿在上古時期的巫術(shù)中充當(dāng)了巫師的重要助手，我國北方少數(shù)民族的薩滿教信仰中也用鹿角帽來象征巫師級別的高低。由此可以看出，鹿角的出現(xiàn)是先民崇鹿觀念的具象化。在楚人心中，鹿角是神圣和祥瑞的象征，因此被賦予了豐富的內(nèi)涵。鹿角代表了多種功能的融合。楚式“鎮(zhèn)墓獸”插上鹿角之后，鹿角的功能也附著于其上，楚式“鎮(zhèn)墓獸”的神性或作用也得到了一定程度的加強。
【關(guān)鍵詞】：楚國 “鎮(zhèn)墓獸” 鹿角 巫文化
【學(xué)位授予單位】：中南民族大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號】：K878.9;B992.5
【目錄】：

• 摘要8-9
• Abstract9-11
• 緒論11-18
• 一、 選題的緣由11
• 二、 研究的意義11-12
• 三、 國內(nèi)外相關(guān)研究綜述12-18
• （一） 關(guān)于楚式“鎮(zhèn)墓獸”及其鹿角意義的研究12-13
• （二） 關(guān)于楚式“鎮(zhèn)墓獸”及其鹿角功用的研究13-14
• （三） 關(guān)于楚國巫文化的研究14-18
• 第一章 楚式“鎮(zhèn)墓獸”鹿角出土概況18-22
• 一、 二十世紀(jì)三十年代至五十年代楚式“鎮(zhèn)墓獸”鹿角的初現(xiàn)18-19
• 二、 二十世紀(jì)六十年代至八十年代楚式“鎮(zhèn)墓獸”鹿角的大量發(fā)掘19-20
• 三、 二十世紀(jì)九十年代至今楚式“鎮(zhèn)墓獸”鹿角資料的進一步豐富20-22
• 第二章 楚式“鎮(zhèn)墓獸”鹿角特征綜論22-33
• 一、 春秋早期至戰(zhàn)國早期楚式“鎮(zhèn)墓獸”鹿角文化的雛形期24-27
• 二、 戰(zhàn)國中期楚式“鎮(zhèn)墓獸”鹿角文化的全盛期27-32
• 三、 戰(zhàn)國晚期楚式“鎮(zhèn)墓獸”鹿角文化的衰落期32-33
• 第三章 濃郁的楚國巫文化33-39
• 一、 特殊的巫覡階層33-35
• 二、 神秘的巫術(shù)活動35-37
• 三、 深刻的巫文化影響37-39
• 第四章 楚式“鎮(zhèn)墓獸”鹿角的巫文化內(nèi)涵39-48
• 一、 楚國巫文化中的鹿39-43
• （一） 楚國自然條件39-41
• （二） 相關(guān)文獻記載41-43
• 二、 楚式“鎮(zhèn)墓獸”鹿角與薩滿文化中鹿角的內(nèi)涵比較43-44
• 三、 楚式“鎮(zhèn)墓獸”鹿角的巫術(shù)象征意義44-46
• 四、 楚式“鎮(zhèn)墓獸”鹿角的巫術(shù)功用探討46-48
• 結(jié)語48-50
• 參考文獻50-58
• 致謝58-59
• 附錄：在讀期間所發(fā)表的論文及學(xué)術(shù)成果59

【參考文獻】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條

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本文編號：634293