本文關(guān)鍵詞：北朝石窟中弟子像法服初探

  更多相關(guān)文章： 石窟寺 褒衣博帶式 三衣 右袒式 阿難 迦葉

【摘要】：倘若我們粗略掃視北朝石窟中的佛弟子法服，我們可能輕易看成褒衣博帶式，與中國造型藝術(shù)中常見的文人服飾相同。但假如我們仔細觀察，就會發(fā)現(xiàn)不一定都是如此；北朝晚期的弟子“大袖”別樣，，弟子并非穿著寬博大衣，而是一種隨意披覆、未經(jīng)縫制的法服。 根據(jù)我在中原北方重要佛教石窟寺，如大同云岡石窟和洛陽龍門石窟的調(diào)查，佛弟子在北魏時期皆穿寬博法服，這應(yīng)是受到了漢族傳統(tǒng)的褒衣博帶式大衣影響，系北魏孝文帝漢化改革之結(jié)果。河北邯鄲響堂山石窟中東魏北齊時期雕造的弟子像，似乎遵循傳統(tǒng)的上座部沙門法服。依據(jù)漢譯律藏和西行求法高僧的記載，我們認為北朝晚期石窟中的弟子法服多轉(zhuǎn)奉天竺舊俗，以傳統(tǒng)的三衣為主。所謂三衣，即內(nèi)衣、上衣、大衣，皆為長方形衣片，既沒有縫制，也不具領(lǐng)口，既無衣袖，也無褲腿。石窟中的弟子法服通常包括三衣及僧yG支，其中，大衣作右袒式披覆。這應(yīng)是東魏北齊王朝崇尚西域文化，即北齊“西胡化”的結(jié)果。 至于二弟子身份，迄今學(xué)界習(xí)慣稱迦葉與阿難。依據(jù)若干新近檢出的佛教碑銘和吉迦夜與曇曜共譯的《付法藏因緣傳》，確可以定為釋迦牟尼佛的兩大弟子——迦葉和阿難，筆者并認為他們分別為付法藏第一祖和第二祖。
【關(guān)鍵詞】：石窟寺 褒衣博帶式 三衣 右袒式 阿難 迦葉
【學(xué)位授予單位】：北京服裝學(xué)院
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2013
【分類號】：K879.2
【目錄】：

• 摘要4-5
• Abstract5-10
• 第1章 緒言10-13
• 第2章 弟子法服13-22
• 2.1 三衣13-14
• 2.2 五衣14-18
• 2.3 漢化法服18-19
• 2.4 本文擬定法服19-22
• 第3章 重要石窟中的弟子像22-45
• 3.1 北魏22-32
• 3.1.1 云岡石窟23-27
• 3.1.2 龍門石窟27-31
• 3.1.3 鞏縣石窟31-32
• 3.2 東魏、北齊32-43
• 3.2.1 響堂山石窟32-43
• 3.2.2 天龍山石窟43
• 3.3 西魏、北周43-45
• 3.3.1 麥積山石窟43-44
• 3.3.2 敦煌莫高窟44-45
• 第4章 二弟子像的身份45-49
• 第5章 弟子法服變革與統(tǒng)治上層的關(guān)系49-54
• 結(jié)語54-55
• 參考文獻55-59
• 攻讀碩士學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論文59-60
• 致謝60

【參考文獻】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前5條

1 費泳;論南北朝后期佛像服飾的演變[J];敦煌研究;2002年02期

2 趙聲良;敦煌石窟北朝菩薩的頭冠[J];敦煌研究;2005年03期

3 李敏;;敦煌莫高窟唐代前期菩薩瓔珞[J];敦煌研究;2006年01期

4 陳悅新;;佛衣與僧衣概念考辨[J];故宮博物院院刊;2009年02期

5 陳悅新;;佛裝概念與漢地佛裝類型演變[J];文物;2007年04期

本文編號：627651