本文關(guān)鍵詞：明代正德時期阿拉伯文、波斯文瓷器研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：自唐代伊斯蘭教傳入中國后,伊斯蘭藝術(shù)就對中國陶瓷的造型裝飾產(chǎn)生了影響,至元明時期達到了前所未有的程度,尤其是在明代正德時期,以官窯瓷器為代表的景德鎮(zhèn)瓷器大量采用阿拉伯文、波斯文及其他伊斯蘭紋飾作為裝飾。 阿拉伯文、波斯文字是伊斯蘭世界運用最為廣泛的文字,隨著伊斯蘭教在中國的流傳,而出現(xiàn)在中國瓷器上,寄托著使用者特殊的文化傳統(tǒng)和宗教情懷。正德時期阿拉伯文、波斯文瓷器是伊斯蘭教文化與漢文化相結(jié)合的最佳典范,其產(chǎn)生離不開伊斯蘭教在中國內(nèi)地的廣泛傳播。目前關(guān)于這一課題的研究已取得一定的成果,但尚未出現(xiàn)對阿拉伯文、波斯文瓷器較為全面系統(tǒng)的梳理與探討,本文試從以下幾方面對正德時期阿拉伯文、波斯文瓷器加以研究： 首先,對正德時期阿拉伯文、波斯文瓷器產(chǎn)生的歷史背景加以探討,并闡明伊斯蘭教對明代帝王信仰的影響。 其次,具體從造型和裝飾入手,分析正德時期阿拉伯文、波斯文瓷器的藝術(shù)特征,將正德時期阿拉伯文、波斯文瓷器分為生活用品、陳設(shè)用品、文房用品等,對不同種類的器型做盡可能細致而深入的分析解讀；從裝飾題材及裝飾形式兩方面進一步對正德時期阿拉伯文、波斯文瓷器加以闡釋,指出文字、植物紋、幾何紋是這類瓷器的最重要的裝飾組成部分；此外還從表現(xiàn)形式上分析阿拉伯文、波斯文瓷器。 最后,著重探討正德阿拉伯文、波斯文瓷器的服務(wù)對象及相關(guān)問題,通過文獻與傳世實物具體論證裝飾有阿拉伯文和波斯文的官窯瓷器主要供明武宗本人及其周圍信奉伊斯蘭教的官吏所使用。正德時期阿拉伯文、波斯文瓷器在明武宗及信奉伊斯蘭教的上層人士的物質(zhì)生活和精神生活中均扮演了重要的角色。這類瓷器的出現(xiàn)與他們對伊斯蘭教的信仰直接相關(guān),其不僅可以和文獻記載相印證,而且彌補了文獻記載的不足。為明代正德時期伊斯蘭教在宮廷的傳播提供了更為豐富而鮮明的例證。 通過對正德時期阿拉伯文瓷器的研究可以充分了解伊斯蘭教在明代宮廷的傳播,具有重要價值。這類瓷器是中國傳統(tǒng)文化與來自西亞、中亞的伊斯蘭文化相互交流融合的產(chǎn)物,具有重要的藝術(shù)價值與歷史價值。 本文在一定程度上拓展了該問題的研究范圍,有助于加深對正德時期阿拉伯文、波斯文瓷器的認(rèn)識。
【關(guān)鍵詞】：止德時期 阿拉伯文 波斯文瓷器 明武宗 伊斯蘭教 文化交流
【學(xué)位授予單位】：首都師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號】：K866.3
【目錄】：

• 摘要4-5
• Abstract5-7
• 緒言7-10
• 第一章 正德時期阿拉伯文、波斯文瓷器產(chǎn)生的歷史背景10-15
• 1.1 16世紀(jì)前中國內(nèi)地伊斯蘭教發(fā)展概況10-12
• 1.2 明武宗與伊斯蘭教的特殊關(guān)系12-15
• 第二章 正德時期阿拉伯文、波斯文瓷器的藝術(shù)特征15-35
• 2.1 造型15-22
• 2.1.1 生活用品15-18
• 2.1.2 陳設(shè)用品18-21
• 2.1.3 其他21-22
• 小結(jié)22
• 2.2 裝飾22-35
• 2.2.1 表現(xiàn)題材23-30
• 2.2.1.1 文字23-26
• 2.2.1.2 植物紋26-28
• 2.2.1.3 幾何紋28-30
• 2.2.2 表現(xiàn)形式30-34
• 2.2.2.1 花捧字式30-32
• 2.2.2.2 開光式32-33
• 2.2.2.3 其他33-34
• 小結(jié)34-35
• 第三章 正德阿拉伯文、波斯文瓷器服務(wù)對象及相關(guān)問題35-40
• 3.1 服務(wù)對象35-38
• 3.2 相關(guān)問題38-40
• 結(jié)語40-41
• 附錄41-55
• 參考文獻55-58
• 致謝58

【參考文獻】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條

1 李毅華;兩件正德朝阿拉伯文波斯文瓷器——兼談伊斯蘭文化的影響[J];故宮博物院院刊;1984年03期

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6 韓槐n，

本文編號：503135