發(fā)布時(shí)間：2017-06-26 00:05

  本文關(guān)鍵詞：中國(guó)道教宮觀主位神造像的梳理研究，，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：道教與佛教等其他宗教相比有一個(gè)鮮明的特征,就是宮觀主位神不一定由至上神或尊神擔(dān)任,這是一個(gè)普遍現(xiàn)象,在宮觀造像中特別突出。我們梳理這一現(xiàn)象后可以獲得這樣的認(rèn)識(shí):其一,因?yàn)橹魑簧癫皇谴笊穸沟玫澜虒m觀中的主位神形成了一個(gè)動(dòng)態(tài)的結(jié)構(gòu),各地宮觀可以根據(jù)自己需要而塑造主位神,低等級(jí)的神仙常常也可以成為宮觀的儀式中心。其二,有影響的、比較穩(wěn)定的主位神基本上有自己的封號(hào),這使得低等級(jí)神仙也獲得了某種特別認(rèn)可。道教神仙取得封號(hào)的路徑一般有三種,第一種是道教自封,第二種是皇帝敕封,第三種是從神話傳說(shuō)中繼承。其三,各代有著豐富的非尊神主位神現(xiàn)象,為研究道教本體發(fā)展提供獨(dú)特文本,比如沿海地區(qū)普遍存在的娘娘廟、宮觀主位神的錯(cuò)位等。宮觀主位神造像的討論應(yīng)當(dāng)有兩方面的意義:一方面,在宗教信仰影響層面上,多面貌的主位神對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作是有利的;另一方面,在藝術(shù)創(chuàng)作影響層面上,主位神造像又為道教發(fā)展提供了一些特殊內(nèi)容。
【關(guān)鍵詞】： 道教宮觀 主位神 造像 藝術(shù)創(chuàng)作
【基金】：國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目“長(zhǎng)江流域宗教文化研究”(11&ZD117) 中央高�；究蒲袠I(yè)務(wù)費(fèi)專(zhuān)項(xiàng)資金資助階段性成果
【分類(lèi)號(hào)】：K879.3
【正文快照】： 宮觀是道教傳播的主要載體,宮觀造像是道教傳播行為之后的藝術(shù)行為。在討論宮觀造像藝術(shù)成就時(shí),我們首先進(jìn)入的是道教傳播領(lǐng)域,在這一領(lǐng)域里我們梳理出宮觀造像的一些基本特征。在這些基本特征的梳理中我們發(fā)現(xiàn):中國(guó)道教的至上神和尊神在宮觀中不一定是儀式中心。至上神和尊神

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本文編號(hào)：484022