本文關(guān)鍵詞：夏商西周遺址中所見良渚風(fēng)格玉器研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

【摘要】：良渚玉器作為新石器時代晚期玉文化的重要一支,具有鮮明的獨特的玉器風(fēng)格特征。這些優(yōu)秀的風(fēng)格因素不僅在良渚社會的發(fā)展過程中被完整保留,更在長期的傳播過程中被吸收內(nèi)化,在后代玉器的身上得到顯現(xiàn)。本文主要通過類型學(xué)方法對良渚的玉器風(fēng)格特征進(jìn)行歸納探討,并結(jié)合發(fā)掘資料對夏商西周的遺址中出現(xiàn)的帶有良渚因素的玉器匯總及分析,研究這種現(xiàn)象出現(xiàn)的原因。 良渚玉器具有獨特的風(fēng)格,以玉琮、神人獸面紋、組合的禮制用玉為代表。玉琮是良渚文化的新興器種,不僅出土數(shù)量多、造型獨特,還具有完整的演變序列和神圣的意義；神人獸面紋刻畫精細(xì),紋飾繁縟,且出現(xiàn)在多種玉器上,并具有重要的宗教意義：良渚時期采用不同種類、不同數(shù)量、不同組合關(guān)系的玉器來呈現(xiàn)等級差異,以此來確定身份等級關(guān)系,是一種比較發(fā)達(dá)的用玉制度。 到了夏商西周時期,玉器文化持續(xù)發(fā)展,并融合了多種史前玉器風(fēng)格形成自身的玉器特色。所出土的玉器中不乏受到良渚風(fēng)格的影響,二里頭文化時期出現(xiàn)的玉琮、獸面紋較少；商西周時期出現(xiàn)較多玉琮,并在保留良渚玉琮的基礎(chǔ)上形成了自身的玉琮風(fēng)格,還出現(xiàn)了仿制玉琮,仍是禮儀重器；獸面紋在商西周時期亦有出現(xiàn),但紋飾變化較大,其文化內(nèi)涵意義也逐漸減弱；良渚時期以群體組合和數(shù)量多寡的玉禮器用玉制度也被夏商西周所承襲。 筆者認(rèn)為良渚文化因素與夏商西周玉器文化之間主要以間接的傳播方式進(jìn)行滲透吸收,并伴隨審美意識、用玉理念的繼承發(fā)展,以及收藏風(fēng)尚、復(fù)古仿制和創(chuàng)新制玉的出現(xiàn)。夏商西周玉器直接或間接地吸收以玉琮、神人獸面紋、禮制用玉為代表的良渚玉文化因素,又通過彼此間的交流,形成了獨特的玉器文化。
【關(guān)鍵詞】：良渚文化 玉器風(fēng)格 夏商西周遺址 文化傳播
【學(xué)位授予單位】：南京師范大學(xué)
【學(xué)位級別】：碩士
【學(xué)位授予年份】：2014
【分類號】：K876.8
【目錄】：

• 摘要3-4
• Abstract4-6
• 緒言6-10
• 第一節(jié) 研究概況6-8
• 第二節(jié) 研究目的、內(nèi)容及可能存在的問題8-10
• 第一章 良渚玉器的風(fēng)格特征10-36
• 第一節(jié) 玉琮10-23
• 第二節(jié) 神人和獸面紋23-32
• 第三節(jié) 玉器的使用：“禮”制用玉32-36
• 第二章 夏商西周遺址中出土良渚風(fēng)格玉器情況36-88
• 第一節(jié) 二里頭文化遺址出土良渚風(fēng)格玉器情況36-40
• 第二節(jié) 商代遺存中的良渚風(fēng)格玉器情況40-60
• 第三節(jié) 西周遺存中的良渚風(fēng)格玉器60-83
• 第四節(jié) 三星堆、金沙遺址所見的良渚風(fēng)格玉器83-88
• 第三章 夏商西周出現(xiàn)良渚風(fēng)格玉器的原因88-93
• 第一節(jié) 文化傳播的力量88-90
• 第二節(jié) 用玉理念的繼承和演變90-91
• 第三節(jié) 收藏風(fēng)尚、復(fù)古仿制及創(chuàng)新改制91-93
• 結(jié)語93-95
• 參考文獻(xiàn)95-101
• 后記101

【參考文獻(xiàn)】

中國期刊全文數(shù)據(jù)庫 前10條

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  本文關(guān)鍵詞：夏商西周遺址中所見良渚風(fēng)格玉器研究，由筆耕文化傳播整理發(fā)布。

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本文編號：406439