傅斯年的《夷夏東西說》將上古華夏世界分為東、西兩個集團,以夏為西方集團,主要活動于河南、山西、陜西地區(qū),這一學說對古史重建和夏商考古的影響有目共睹,由于豫西、晉南、陜北等地多處大型龍山文化聚落遺址的發(fā)現(xiàn),夏居西方幾成學界共識。夏居西方說的一個重要根據(jù),是《左傳》叔虞封于夏墟的記載,周成王滅唐,封晉祖叔虞于夏墟,因晉居河東,故可推定叔虞所封的夏墟必在河東,漢魏以來,學者皆承此說。實際上,這一推定并不成立。詳考古書所載周成王時期封國格局、唐杜氏及其后裔晉國范氏的世系、遷徙和祭祀傳統(tǒng),可知周成王滅以封叔虞的唐國,不在河東,而在魯西。叔虞始封的夏墟,實在魯西河、濟之間,其子燮始遷于河東。既然夏墟在魯西而不在河東,則"夷夏東西說"以及基于這一學說的夏墟考古和古史重建,都有重新審視的必要。

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【文章目錄】：
一、河東夏墟
二、叔虞封唐
三、三星在天
四、魯西大夏
五、懷姓九宗
結(jié) 語



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