<正>考古學(xué)界對于探討河姆渡文化中各類藝術(shù)形象的興致的高峰出現(xiàn)在21世紀前后^[1]。那些耳熟能詳?shù)囊庀?如"雙鳥朝陽""魚藻紋""豬紋""稻穗紋""五葉紋"等,從名稱就反映出圖案的生動程度已至表情達意的地步。較之很多只能用"圓點""三角""弧線"等幾何圖形來描述的圖案而言,河姆渡文化的藝術(shù)形象在進行考古學(xué)闡釋的時候有其天然的優(yōu)勢。但在高峰過后,論述數(shù)量驟減,觀點更新也變得遲緩。原因大致有三:第一,河姆渡文化新材料的發(fā)表較少且不及時;第二,21世紀以來東南地區(qū)史前考古學(xué)研究重心向良渚文化轉(zhuǎn)移; 

【文章來源】：文物. 2020,(12)北大核心CSSCI

【文章頁數(shù)】：9 頁

【部分圖文】：

涵蓋石、木、骨等不同材質(zhì)的蝶形器標本，圖一造型理念A(yù)下的蝶形器標本1.田螺山T406⑧∶142.河姆渡T17④∶373.河姆渡T17④∶91有出土情境為憑

【參考文獻】：
期刊論文
[1]關(guān)于河姆渡T226（3B）:79“雙鳥朝陽”蝶形器[J]. 方向明.  東方博物. 2006(04)
[2]河姆渡殘?zhí)债嫷尼屪x──兼論河姆渡文化的原始崇拜[J]. 王寧遠.  南方文物. 1997(01)



本文編號：3610351